谷天也不想再囉嗦，助人已了，剩下的事，只能聽天由命，總不能下手對一凡人搶吧？另外，在人家無所求時，也不能提出以一些仙法道果之類的相易，總之，怕是於此物無緣了。不過，讓谷天充滿希望的是，貌似這種石玉就是做這個的，之前自己已經應用的這一塊，裡面寫入的資訊是關於一個草藥聖手的，可惜的是當時沒有技術將其保留。
老者收回黑石片，看了幾眼，爾後遞了過來。
“小哥，此物在我手上，怕是也無法發揮基功用，既然小哥是修道之人，那，這片三古玉還是送給你這位有緣人吧。”
送了！
谷天也沒想到這位老者如此的簡練好爽。
甚或是，感覺自己是不是都有些過失和騙人——當然，谷天自是不會再推掉。
當即，向老者施之一禮後，將石片重新拿在了手中。
“老先生，我這裡有道丹一瓶兒，是為延年益壽之用，草表心意。”
“多謝、多謝。”
老者收下了東西，也是連連施禮，“小哥是道行中人，端木春林就不再多加推辭了。”
此時，晶機將子貢的資料搜至。
端木賜(公元前520年公元前456年):複姓端木，字子貢(古同子贛)，以字行。
華夏族人，春秋末年衛國(今河南鶴壁市浚縣)人。孔子的得意門生，孔門十哲之一，“受業身通“的弟子之一，孔子曾稱其為“瑚璉之器“。
子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善於雄辯，且有幹濟才，辦事通達，曾任魯國、衛國之相。他還善於經商之道，曾經經商於曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富。
“端木遺風“指子貢遺留下來的誠信經商的風氣，成為中國民間信奉的財神。
子貢善貨殖，有“君子愛財，取之有道“之風，為後世商界所推崇。
《論語》中對其言行記錄較多，《史記》對其評價頗高。
子貢死於齊國，唐開元二十七年追封為“黎侯“，宋大中祥符二年加封為“黎公“，明嘉靖九年改稱“先賢端木子“。
子貢尊師的故事很感人。一次，魯國大夫在別人面前貶低孔子，抬高子貢。子貢聽說後非常氣憤，他當即以房子打比方，說老師的圍牆高幾丈，屋內富麗堂皇，不是一般人能看得到的;而自己不過是隻有肩高的圍牆，一眼就可望盡。他還把老師比做太陽和月亮，說老師光彩照人，不是常人所能超越的。孔子死後，子貢悲痛萬分，在孔子墓旁住下，守墓6年……
想來這位先賢，如果繼孔子飛升之後問道有成，那差不多不是經商之道，就是善惡之道，而遺落人間的這塊信石，應是孔聖在世之時高人所留，具體卻絲毫不見記載。顯見，此物在那個時代卻是有人會用的。
離開老先生的院落，谷天即遁土術起，幾步之間離開小城——足下所過，縱是行走於孔聖之鄉，卻也未見一位地神之感。
看來，天下之大，所存土地、山神當真是越來越少，很多都仙絕道寂而失沒於蒼茫陰陽之中。而如子貢這般能留下一息半信兒的，當真是少之又少。
縮地如寸，逝行如飛，沒多久谷天進入一座青莽的大山。
時不我待，谷天尋了一處擁有數千伏高壓電源，又很隱蔽的地處，連番打出幾十個陣符，將閉關之處隱去並加固了防禦，立即入陣，引動靈石，以土行陣符為引，開始試著將兩片黑曜石對接。
