所以面對鯨吞工坊的提問，林茹之表示涼拌，沒轍，他們願意吵就吵。
“面對這樣的世界，夢神教我們應該怎麼做？”錢多多雖然承認了世界的紛亂，但還是希望夢神能教他們一個面對世界的辦法。
“對啊，是不是用力量控制一切？”趙立好奇地問道，他認為夢神很強大，就可以用力量消滅反對的聲音。
“力量不能控制一切，但力量可以控制資源，透過資源的分配，可以讓大家表面上服從我的命令。”林茹之說道：“只要他們的身體可以執行命令，他們的內心怎麼想並不重要。就算他們在心裡罵我也無所謂，我只要他們的身體誠實地工作，不需要他們愛戴我。”
“只要身體，不要內心？”大家點點頭，夢神是‘論跡不論心’，挺不錯的。
“我們對你的佩服是發自內心的，絕對沒有半分虛假。”錢多多突然開始表忠心。
林茹之當然訊息，說道：“我們是一個團隊。”
五人組很高興，雖然沒有從夢神這裡得到解決紛亂的答案，但能和夢神一個團隊就夠了，他們內部如果出現混亂，就聽夢神的。林茹之就是團隊的話事人，決策者。
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五人走後，林茹之就看到閨蜜們還在思索，顯然她們也是在思考世界混沌到底能不能解決，世界上是不是真的有一個絕對的沒有反面的東西存在。
想來想去，也沒找到。概念倒是有很多，但能實踐的一個都沒有。
儒家的天命，就是告訴大家一切都是命，命裡有時終須有，命裡無時莫強求。天理就是告訴大家，遵循天理做事，不要遵循人慾做事，天理是世界最高準則。心就告訴大家，自己內心的良知才是最高準則，天理只是道心，在人心之下，因為人心有了決斷，才會追尋道心，人心要是拒絕，那道心也沒有意義，所以心可以決定自己做不做。
不過王陽明的心學有一個問題，心確實可以決定自己做不做，卻無法決定成不成。決定做了，最後卻沒做成，可就尷尬了。
決定是不是要做，可以按照心學來，但實踐的時候還是需要按照天理。
天命和天理都是告訴大家，有客觀規律存在，大家遵循客觀規律。
儒家都是讓人面對客觀規律的，只是天命是被動接受，天理可以主動遵循，主動落實。
佛教則是讓人逃避客觀規律，苦海無涯回頭是岸，自己惹不起還躲不起麼？逃避雖然可恥但有用，只有一個問題，大家如果都做和尚了，誰來生產，誰來養活大家？
道家則是教人如何觀察客觀規律，規律是會變化的，所以人很難追上規律，最好還是認清規律，等待機會，無為而無不為。規律對自己不利，就要忍耐，就要無為。等到規律對自己有利的時候，就可以順勢而為。
至於法家，並沒有提出什麼絕對的概念來，就是賞罰，論跡不論心，不管心裡多麼矛盾，行動上必須守法。
閨蜜們也是很熟悉《諸子百家》的，最後得出和林茹之相同的結論，並沒有一個東西可以解決世界的混亂。
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