楊文興只是一念之間，便開得身識，如果此事放在從前，根本就是妄想。
他也是多虧醒得‘三身’後，又藉助龐大佛力，才能做成此種不可能之事。
其中最主要的，還是仰仗‘未來身’的功勞。
開得身識後，楊文興又相繼開了眼識、耳識、舌識。
至此，這四識當中的惡性盡去，見心明性。
此時在他的感官當中，整個世界猶如新生......
適才出現的‘大相禪輪’，乃是代表他的禪法一途已經證得‘那由他’智慧，相當於玄修元嬰境界。
並不是每個修禪法的佛徒在修為進益時都會出現大相禪輪。
此輪的出現，體現的是一種境界上的極致圓滿，極為罕見。
打個比方：如果一階段境界圓滿為十，那麼正常佛修參悟到八的程度，便可突破當前境界，而此種突破就是不圓滿的體現，是不會出現大相禪輪的。
無論何種道途，修煉起來，都是十分不易之事。
正所謂人力有時窮，世間佛徒大多求不得圓滿，此乃一大苦事......
另外，大相禪輪還有非常實用之處，有此輪護身，可退外魔諸邪，有避劫之功效。
玄門當中修士凝結元嬰，天劫必然降臨，佛門修士到了此種階段也會遇到劫數。
不過，佛修的劫數不是雷劫，而是——魔劫。
大暗天當中的波旬魔主，乃是佛祖死敵。
在無量量劫之前，波旬曾以大神通施展天魔映象之法，將大暗天當中無數天魔映照在世間人心之中，專門來以此阻止，婆娑世界當中的佛徒證得位果。
雖然此乃傳說之言，已不可考究，但婆娑世界當中佛徒破境時，確實會被諸多突然冒出來的無相邪魔，阻撓心神，擾亂本性。
對於幾乎所有修佛之人來說，在今時今日，魔劫一事已成慣例。在突破境界時，對此卻是不得不去大防。
但對於楊文興來說，有大相禪輪護身，卻是不必考慮魔劫如何。
楊文興開得自身四識後，在禪法小成的同時，又在阿羅漢道一途向前邁出了一大步。
單以此途來講，如今他的修為，也是與玄門的元嬰期等同。
如此，楊文興算是兩乘同修，一時之間實力大進，當今世間無論內海還是外界，同等修為下，已經少有修士能與其比肩。
再等楊文興參悟【菩薩禪法】之上所記載的‘六言五印’神通，哪怕就是在面對高出他一個大境界的修士時，也可爭鋒一二......
楊文興雖然接連破境，但其潛力依然深不見底。他如果不是顧忌三年後，還要前往不周天寰一行。
就是一口氣將修為再拔高一大截，也是輕而易舉。
此時楊文興周圍梵音仍在，光明不減，就連向外散發出的佛力也如濤濤江水，和從前一般無二。
......
楊文興透過明悟二十字佛偈，先悟‘般若那由他’而後開四識，此舉驚的那一直在旁的小僧綱心神大亂，險些心魔叢生。
“宗由法師？”
本來楊文興剛剛突破完境界，打算繼續趕路。
可他忽然發現，那小僧綱卻沒有跟隨而來，於是便轉身提醒道。
宗由，便是那小僧綱的法號。
“不敢當法師二字，師兄喚我師弟便可。”宗由猛然回過神，立即合十手掌低著頭對楊文興惶恐道。
