為了此次十年駐守，華嚴寺內的僧眾幾乎是出動了大半。
雖然這七八千名僧眾當中，大多是佛力不高的二識、三識佛徒，但也足顯華嚴寺門徒眾多，萬僧雲集之浩大威勢，所過之處群魔避讓，大寺風範一時無兩......
一路無話。
過了差不多將近一個月後，華嚴寺眾僧所乘的‘金雲法華’終於回到了本寺地界，不時便會抵達終點。
此時，楊文興與岐芸立身在‘金雲法華’的邊緣處，不禁向雲層下方望去。
只見金色的海面當中，數百尊立身高大的各種白玉佛像，星羅棋佈般坐落其間。
這些白玉佛像大都是‘立身像’，相互之間距離較遠，形態姿勢也各不相同，唯一相同之處，那就是祂們特別的高大巍峨，每尊佛像的頭頂，彷彿快要觸碰到上空雲層。
奇怪的是，如此佛像必然沉重無比，可下方海水卻連其腳面都沒淹沒。
見此奇景，楊文興很快便意識到，這些佛像怕是大有學問，不只是擺設那麼簡單。
就在這時，宗善和尚來到了楊文興身邊，見楊文興與岐芸似乎對這些佛像很是好奇，於是便解說了一句道：“此乃我寺外圍所布諸天護法之陣。”
楊文興頓時心中瞭然，暗道：“怪不得這些個大佛如此坐落有序，原來是護宗陣法。如此佈置風格倒是與玄門迥異。”
玄門講究的是‘藏’，無論是自身修煉藏氣於身，還是所處道場隱於大世山間，都秉承此種風格，威勢絲毫不顯。
如果換成玄門佈置，那這一片海域，怕是會風平浪靜，暗藏殺機幻陣，不會如此這般大搖大擺的，將玄妙機巧顯露在明處。
佛門此種，在楊文興看來其實也屬於‘藏’，但略有‘明’意，可以稱之為‘半藏’。
華嚴寺將護派大陣，以如此方式置於明處，雖然乍一看上去是為震懾宵小，但卻在深處蘊含著佛陀慈悲教義。
那你可能就要說，我是在胡說八道，為何如此殺陣，卻蘊含慈悲之意？
這裡面就牽扯了一些機鋒因果，但總結起來的道理並不複雜，主要意思就是‘勸阻’，令心懷不軌者，知難而退，莫要自誤。
至於那些參悟不透其中深意的，已經是不堪造就的愚昧之輩，此種之類，不在佛法渡化之列。
他們怕是隻能去面對諸天佛陀的怒目金剛之相了。
飛過這一片‘諸天’，不久之後，眾人便來到了陸地上空。
華嚴寺所處之地，嚴格來說其實還是一處島嶼，只不過此島實在是太過龐大，已經等同小型陸地。
此處陸地之上，涵蓋青山綠水，地勢起伏頗為波瀾壯闊。
在高空遠望就會看見，在平原處有不少大城坐落。細尋之下還會發現，在大城外有農田居舍、村落鄉間，陸地之上百姓眾生一片忙碌之相。
‘金雲法華’剛一深入陸地，楊文興便就注意到，在遠處盡頭，一尊如綿延山脈般的龐大‘臥佛像’，突兀地出現在了他的視野當中。
等待片刻後，由遠及近之下，楊文興便就認出了這尊臥佛，所代表的是哪位佛陀，以及祂的意義所在。
這尊臥佛像所示，乃是釋迦牟尼入寂之前，最後一次與眾弟子說法像。
其實這種刻畫布置，在楊文興看來並不完整。
因為此處只有尊者像，卻少了眾弟子像。
可又過了片刻後，楊文興便意識到為何會是這種情況了。
因為，在這尊臥佛像的對面，代替了眾弟子像的，便就是此次眾人所行終點——華嚴寺。
......
為示尊重，也按規矩。
