當然了，以上的情況只是做最壞的打算。
如果楊文興能平安歸來，他就可以藉助廣成一系的力量，來籌謀岐芸渡劫一事，這也是楊文興肯加入華嚴寺的主要目的之一。
雖然他在此之前始終在著手佈陣的事情，但既然有捷徑可走，卻也不必在這種事情上繞路而行。
楊文興之所以不在現在就去向廣成提及此事，只因此事的時機，還尚未成熟......
......
一個時辰之後。
這場談話進行到談無可談之時，岐芸便就告辭離開了此處，回到自己的居室靜修去了。
送走了岐芸，楊文興又回到了榻上盤膝而坐，翻看起了那部廣成送來的【菩薩禪法】。
楊文興手中這部【菩薩禪法】只是手抄本，而且還是廣成親自所謄抄下來的。
廣成自然不會帶著【菩薩禪法】的原本在外界到處跑，更何況還拿來給楊文興看？
而【菩薩禪法】的原本，也不僅僅只是一部經典那麼簡單，它還是一件極為珍貴的佛門重寶。
此經出處極大，傳說是西方世界的某位菩薩，親筆所書。珍本目前正在華嚴寺的藏經閣當中，由佛力深厚的大德禪僧，親自嚴管。
雖然是手抄本，但上面內容卻是與珍本無二。
在【魂幻元照術】的壓制下，楊文興倒是不用擔心神魂之內的佛力，被此經牽引執行了起來。
更何況，此時他還沒有化解體內的靈力，也還不能開始修煉。
目前翻閱也只是為了提前參悟理解罷了。
......
菩薩，即菩提薩埵duo）之意，菩提薩埵又意為，求道求大覺之人。
禪法即是佛經。
因此，【菩薩禪法】又有兩種解釋。
其一，此經為求道求大覺之人所注佛經。
其二，此乃通大智大覺之佛法。
聽起來這兩者好像是一個意思，其實不然。
前一釋義乃是聖賢經典，後一釋義則是成佛法門。
這兩者，在不同人的解讀中有著本質上的區別，而能解讀出後者的往往會被我們稱之為——天才。
其實在苦陀海七寺九院之間，關於【菩薩禪法】的手抄本，不說流傳氾濫，也差不太多了。
但真正能在此經上，有大成就的，也就華嚴寺當中的寥寥幾位。
因為在世間無慧根之人眼裡，此經也只能是聖賢經典。
連第二層釋義都難以參破，更何況修成其中法門？
廣成才能做主將【菩薩禪法】手抄本拿給楊文興來參悟，也根本就不是什麼了不得的大事。
在此之前，楊文興始終以為【菩薩禪法】，必然是極為難以獲得的珍貴經典。
當從廣成口中得知真相後，他心中總是有種上當受騙的感覺，不禁暗罵廣成是個賊禿。
翻開【菩薩禪法】的第一頁，入眼的開篇便是釋意大光明六字真言。
此六字真言名氣極大，楊文興對此更是如雷貫耳，正是：唵、嘛、呢、唄、咪、吽，六字。
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