石子明不過二十八歲，卻掌了大宋教學、輿論兩大塊。
大宋的學術風氣乃歷朝歷代之最，其地位不言而喻。
皇帝欲行革新之舉，卻將此重任交給了一個二十八歲的年輕人。
僅僅是因為他寫了一篇《百家大世疏》？
這大宋天下的儒林泰斗雖然安靜地傳教著自己的學術，但內心肯定是不服氣的。
朝堂上的大佬們皆知石子明從政經驗不足，不過心裡也十分清楚，皇帝要扶持他，便是有大佬為石子明在背後推波助瀾，助他掃除障礙。
眼下石子明之彙報，必然要牽動一些人的心絃，掀起一陣波瀾。
只是沒有人知道，這陣波瀾將會有多大。
會不會如去年皇帝掃清中原，發配十數萬儒生一樣。
雖說皇帝在清掃中原叛逆之時，已經發配了一批儒生，但這大宋儒生千千萬，豈是一次就能壓下去的？
說到底，那些儒生在學術界的地位一般般，不過是背後的人故意挑唆起來對抗皇帝的犧牲品。
真正的儒生強勢派，還在這東京城，還在這大宋天下穩穩紮著根！
有宋一代，儒學登峰造極境。
豈是皇帝一次就能撲滅的？
便說大宋的四大書院，乃是大宋儒學最盛之地。
每一個書院都有當代大儒講學，其中四大書院之首的嶽麓書院，有民謠“道林三百眾，書院一千徒”，並且稱書院為“瀟湘洙泗”，將它與孔子在家講學的地方並稱。
當今天子欲興百家之學，凡是對抗朝廷的儒生皆已發配邊疆。
但朝堂諸公皆知，四大書院，民間大儒，都未曾發聲。
那到底是預設了天子的做法，還是以退為進？
同為儒學出身的宰相們，絕不會相信民間大儒會預設了天子的做法。
學術教育一事，最不能以強硬手段壓制。
古語有云，防民之口甚於防川。
即便是秦始皇焚書坑儒，儒生依舊千千萬。
大宋的大儒們也知道，皇帝要興百家學說，如先前那些年輕儒生們般抗議，是沒有用的，反而給了皇帝施展強硬手段的理由。
不如轉而沉默下來，繼續好好教自己的書，他們相信，這大宋的年輕人是能分辨得清哪些是聖人之學，哪些又是販夫走卒之學！
石洵小兒不過跳樑小醜耳，焉能憑一己之力，撼動聖學之道？
事實上，這一年多，大宋的整個教育的改制非常緩慢，至少現在大宋還是以儒學為主。
即便翰林學院的政令下放到了四大學院，令其改制，分設百科。
但百科卻如同虛設。
又即便是石子明在東京、杭州、江陵府、長安等地都開始興建新學學院，也開始在民間尋找習百家之學者，亦不能立刻改變局面。
眼下大宋在學業方面，已經形成了兩極對立之局面。
儒學對立其餘百家學說！
應天府國子監更是有人發表文章，公然諷刺當朝翰林乃禍亂天下之惡首。
事實上，與明朝那些沒有骨氣讀書人不同。
宋朝的讀書人，大多數孤高畫質傲，該有的氣節倒還是有的。
趙桓之所以要打壓儒生，絕對不是看不起宋朝的讀書人，也並非覺得儒學乃禍亂世間之學。
經歷了歐陽修等人的古文運動，儒學在宋的風氣還算健康，務實，學以致用。
事實上，許多人不知，儒生到唐晚期和宋一代如此昌盛起來，還和當時的佛學有關。
佛學作為外來學說，在南北朝時期立下腳跟，在唐宋時期，華夏的知識分子認為佛學是蠱惑人心的學說。
所以，無論是唐朝韓愈還是宋朝石介、歐陽修，都是排佛的前鋒，他們以系統性發展儒學來對抗佛學。
