高歌回到了幽蘭谷，引來盧繼賢的大不滿。
按照盧繼賢的計算與謀劃，他希望高歌至少要在練氣期再駐足五十年，等一切圓融通順之後，再一股作氣地起丹火、凝內丹。
而且他讓高歌前去怒金江的本意，乃是因為彼處有金江沙魚，功效比白頭雪鯉的效果還好。盧繼賢可沒預計高歌在金冠峽與人大打出手，並且廢了若幹小道士的修為。不過事出意外，高歌反而陰差陽錯立了大功，門長肖萬霆也親自傳訊加以褒獎，他便也不再計較。
齊恍術與李長青更是兩次前來幽蘭谷，廉湘氣不過，避而不見。兩位大道士帶來天數門的測靈松柏，確認高除了擁有罕見的微量靈氣根骨外，尋常的五行根骨同樣也是驚才絕豔，大為欣喜，因此覺得當初送高歌前來幽蘭谷的初衷不複重要，便想著將高歌帶迴天數峰親自指點修為。
盧繼賢不置可否，只是一昧地指責齊恍術不學無術，修為與見識經年沒有長進。齊恍術在盧繼賢面前執後輩之禮，不敢反駁。
李長青也未能獨善其身，他是李家子弟，盧繼賢不好說他沒有見識，便冷言冷語地敘說道門古往今來的天縱奇才不計其數，但鮮有人能真地攀上修行的巔峰，都是被像李長青這樣的庸才給教壞了，白白浪費了許多可造之材雲雲。
李長青貴為天秤峰的峰主竟然無言以對。
不過兩個大道士瞧出來盧繼賢是真地喜愛高歌，自然沒把盧繼賢的話太過以為意。總而言之，這事歸根結底還是取決於高歌。
高歌不喜歡廉湘過於隨便的作風，同樣不喜歡盧繼賢過於死板的性格，但還是選擇留在了幽蘭谷。高歌覺得自己可以尋找一條介於兩者中間的風格，不必將任何人的話奉為圭臬，合則用，不合則棄。
兩個大道士來了兩次，見高歌心意已決，便不再勸，由得他如此，只是囑咐高歌若有需要，隨時回返天數峰。
高歌的金剛魁被怪物高賀打壞了，因為廉湘還在生氣，所以高歌無處尋覓丁瀟，只得將金剛魁交給齊恍術，讓他帶去神器門尋相熟的大道士找門路修理。
齊恍術滿口答應，卻惹來盧繼賢的厭棄：“玩物喪志，要貧道說，這玩意兒多用無益，永遠都修不好才好！”
轉眼三個月過去，高歌按部就班在幽蘭谷中修煉，時不時與盧繼賢發生爭吵。
待得久了，高歌難免對盧繼賢的一些看法表示不贊同，更關鍵的是，盧繼賢反對高歌每月去見宇文梨一次，但高歌我行我素，不僅每月去見宇文梨，而且還經常去南谷會見那一群‘狐朋狗友’。
此外，高歌自見到被天魔改造之後的高賀，便無時不刻地想要回去天壬七界尋找高昂以及自己的母親。
盧繼賢更不以為然，覺得這是高歌軟弱的表現，為了追求煌煌大道，他應該將俗世的一切盡皆拋下才對。
高歌覺得盧繼賢的話不無道理，但並非唯一正確，道理固然不錯，但他卻拋不下家人與宇文梨。
盧繼賢除了嘆氣，別無他法。他不能強迫高歌，因為在他看來，修行必須順心意而為，否則無法悟道。好在高歌為人踏實，這三個月來靜心潛修，並未一味追求精進，而是繼續在練氣期的各個境界上反複打磨。
這一天，困擾了盧繼賢數日的一個難題終於揭開了謎底。
道家有雲，無火不成丹，如果丹火不起，丹火不旺，就算練出元神也只是陰神，而當不得陽神。而高歌顯然還沒有升起丹火，那麼他凝聚成的三顆內丹算是什麼事呢？
盧繼賢起初百思不得其解，經過苦苦搜尋之後，終於有了一點眉目。七天前，他跟高歌借了一枚內丹研習，多方求證、比對之後，總算得出一個驚人的結論。這三枚高歌可以隨意吞吐的‘內丹’根本不是真正的道家元丹，而是類似法器的三枚珠子而已。盧繼賢將這三枚珠子稱為【本命外丹】。
早在數月之前，高歌便能在丹田內形成暫時的虛擬內丹，但那些虛假的內丹通常只是徒有其表，既無實際效用，也無固定形狀，更不能輕易取出。沒想到在湮之靈氣過於充足的情況下，高歌竟然誤打誤撞地凝聚了三顆與內丹十分類似的‘外丹’法器。
這種外丹，與丹藥不同，無法服食，作用更像是法寶。
高歌從盧繼賢手中接過這枚外丹，張口吞下。如今高歌體內有三枚這樣的外丹。
閑來無事時，高歌就會肆意地調動這三枚外丹，有時會將三枚外丹盡數存於下腹下丹田，有時候又會將三枚外丹存在絳宮中丹田。泥丸宮又稱為上丹田，是識海的所在，也是將來元神覺醒後的存身之地，內丹不能進去其間。但在泥丸宮與絳宮之間仍有一處地方，頗為廣大，無數經脈從其中透過，於是高歌有時候也有會把三枚外丹置於當中，並將其稱為【間丹田】。
不僅如此，高歌更嘗試著將三枚外丹顛來倒去地分別存放在三處丹田之中，算是為將來擁有真正的內丹提前做出了練習。
盧繼賢看著高歌調動外丹，自己也覺得饒有興致，畢竟作為道士一生只能結一丹，還從來沒有人擁有三丹的經驗。
“恩，如此驅丹也不失為一個良策。”盧繼賢看得技癢，也學著高歌的樣子讓自己的內丹在體內亂竄，但真正的內丹蘊含無窮無盡的真元，在法體內並沒有那麼自由，加上盧繼賢的內丹在體內常年存於下丹田，對其餘部位竟然産生了天然的排斥感，有些位置死活無法到達。
