第96章夜盜洋人墓
我從老頭無心的一句話中聽到，托馬斯神父應該就葬在煙臺的小西山，也就是說哪裡應該就是以前洋人專門的墓葬區。同時在走的時候，我也注意到了洋婆子手中的紙片。凱瑟琳見我看她，也停了下來，對我們嘀哩嘟嚕的說了一大堆。
我一把拉住了甄若男，對她說道：“甄若男這洋婆子說的什麼呀?”
我們四人坐在路邊的花池子上，邊翻看著那種半截紙皮，甄若男邊翻譯道”她說這應該是教堂的平面圖，正面是地面上，反面是地下部分。”她這麼一說我們來勁了，沒想到這洋婆子冒死鑽管風琴下，盡然是為了拿這張厚紙片。我對的她想法立刻又了改變，原來人家是為了幫我找線索，我竟然還冤枉了人家。
由於這圖年歲不少，又暴露在空氣外，紙面有些發黃，上面的線條也都是若隱若現的。由於紙質較脆，還又在我們的逃跑中弄丟了一半，所以就變的非常不好識別。洋婆子向甄若男要了支筆，將紙皮鋪在花壇寬大的沿子上，一絲不苟的在上面描起了線。
半個時辰左右，她把線全都描了一遍，然後就開始勾勾畫畫，多我們講了起來。意思教堂下除了我們剛才進去過的密室外，裡面還有大量的空間，至於都是幹什麼的，她也說不清，只說還有一大部分內容在另外一半紙張上。
後來我問她這種設計是否合理時，她的回答是按國外是不合理，不應該有那麼大。按在中國尤其是戰亂時期，為躲避戰爭和儲存食物，搞那麼大似乎又沒什麼不對。
她還跟我說，我們一同出來時，她還特意留心過有沒有其他地下出口。發現按地圖示的出口位置，結果是被封是的，也沒見地上有什麼特殊標記點，從肉眼上是看不出這座教堂有地下結構的。
我把東西一收我對三人說道：”這樣吧咱們先去找小西山的洋人墓園，如果哪裡沒線索，咱們就想辦法在溜進去一會，看看有什麼發現沒有。“胖大海兒甄若男兩人對我這一想法表示肯定，跟當地人打聽後，四人就坐著小巴直奔小西山的洋人墓園。
胖大海兒這回學精了，怕又舍東西，趕忙在路邊花一毛二買了兩朵百合花，還大獻殷勤的送給了洋婆子。洋婆子先還挺高興，一路是聞著花香味上的山，老遠洋人墓園上的十字架後，才她才明白過來這是怎們回事，立刻追攆著胖大海兒上了山頂。
待墓園的工作人員看到洋婆子手拿百花時，順利的將她放了進去。我們還是一頓登記，又好一陣解釋，基本上是從上下五千年和家國天下，全講了一遍，最後都搬出了美利堅法律來說事，還提到了外交層面，才勉強讓我們陪同進入。也不知什麼時候起，這洋人們在中國的地界，又可以橫著走享受超國民的待遇了。
胖大海兒是臨走都不忘向工作人員悄悄呸口水，還說人家是好好的人不當，為啥非要當狗。小西山洋人墓園坐落在山的半腰，面朝大海視野是極為的開闊，雖說老外不講求風水這些，但他們應該也知道面朝大海穿暖花開這詞了吧。這詞用到這裡是一點的不過分，在這看海不知閉海邊好上多少倍，他奶奶的這些死洋鬼子還真是會選地方。
這墓園年代久遠從清末就有了，裡面埋的老外也是一茬又一茬，新墓碑都是白色的，老墓碑都是青石頭雕的十字架，或者就一些特殊的人物或物品造型。我們見到幾個老外在祭拜，外國人進墓園心情沒那麼沮喪，還都說有笑毫無半點莊重和嚴肅感，就跟那逛公園是的。
先我們是一起找，後來一看山凹後還有一大片，幾人立刻兵分四路分開找。剛跑出去幾步我倆就窩回去，胖大海兒我倆英文不行，根本不知道托馬斯和神父怎們寫怎們讀。當然我們也不能說不會英語，怎麼著也能認出二十四個英文字母來。甄若男比較體諒我倆，給我們每人寫了張紙條，意思是按紙條對字母，先對名字再對工種。
也就是這舉動，立刻引起了工作人員的注意，沒辦法我們只能把每個墓碑都打掃了一遍，借這機會仔細核對人名。
最後終於在傍晚十分，洋婆子在一顆大樹旁找到了托馬斯神父的墓碑。幾人這才簡單的祭拜了一下後，便興沖沖的出了墓園。最後從外面隨便吃了口東西，弄了鎬頭和鐵鍬，等待著天黑翻牆入園。哪知道我們挖了半宿，發現棺材裡除了十字架一件袍子和棺材裡刻著一句外，就什麼都沒有了。
那句話翻譯過來，就是說人生下來是起點，死後也並非是終點，而是畫了一個圈，又回到了原點。這句話不知是在佛道兩教說的通，就是外國這洋和尚嘴裡也是沒毛病。這句話在我耳朵裡確實叫人非常難受的，感覺特符合我現在的心境，好像在嘲笑我兜兜轉轉還是一場空的意思。
胖大海兒看著棺材喘著粗氣罵道’沒想到這外國佬也講這衣冠冢，咱們這半宿算是白折騰了。“
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我舉著胖大海兒的打火機看著空棺材泛起了愁，這到底是我的推理有問題，還是我的人品有問題，咋還次次都是一場空，難道這就是要讓我屈服的命運嗎。想著身在遠方的徐珊珊，在想著自己這兩年的玩命折騰，我望著遠處的大海，眼眶不由的紅了，眼淚都開始打起了轉。
甄若男和洋婆子看著我這麼難受，都不知道該怎們安慰我。胖大海兒沒著只能默不作聲的，又把棺材給埋了回去。
就在這時，洋婆子突然一拍手，嘰裡咕嚕的說了一大堆的英文。甄若男對我們說道”她說早期的基督教會，都會把教堂的發起人或開創著埋於地下，寓意他們一直與神同在。大部分都會在地下預留七個位置，葬著教堂第一人和連續的後六任，人們管他們叫七聖。意思是神的僕人，神的使者，也是最接近神的人。也只有他們才配埋在那裡，也是神職人員的最高榮譽來的。這是基督教會中最為古老的方式，大致起源在十一世紀，到十六世紀這一習俗才逐漸截止。如果他們就是那最為傳統的教會，有可能還會遵循這一原則。”
洋婆子這一番話，立刻又重燃了我的希望，四人快速埋好棺材，最大化恢復原貌，拜了三擺，才肯離開。這次真要是如洋婆子所說，我就是給他磕一個也不為過。
四人趁著稀稀拉拉的星空就下了山，還趕上了最後一趟末班車，重新又返回了南華聖約翰教堂遺址。對於這次行動，也是我們唯一的一次機會。胖大海兒在和老頭瞎聊時，知道這教堂在次日會進行整體拆除，並在原址見一所中學。
我們在路上買到了幾把鋁皮手電，就是翻進院裡都沒感開啟，生怕驚擾了那老頭。四人藉著微弱的月光，在院裡四下尋找著地下入口，都轉了三圈了也沒找到一點可疑的地方。洋婆子在牆根下邁丈量著土地，她想依靠那圖紙的標定找到那地下出入口的位置。甄若男從地上撿起一把鐵釺插進土裡，然後用另外一根鐵條輕敲鐵釺，然後迅速貼上耳朵來聽取。她這是在採用探墓的手法，在尋找地下空間。這是一種聽聲辨位的方法，要求使用者必須經驗豐富，耳力過人，能自行去除傳回的雜音，透過傳回那幾毫秒的六個音波，來確定空間大小和埋藏深度。
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