照片，是一塊看起來很光滑的石頭，或者是玉石。
吳教授之所以對這東西感興趣，應該是石頭刻著幾個人一般人讀不懂的字。
“鬼有之方。”我將照片的字唸了出來：“這種字叫做羅剎，你把它怎麼處理了？”
“鑑識人員將它存放到帶來的特製箱子裡，準備帶回去調查。”曾警官問道：“你的鬼有之方和羅剎是什麼？”
“簡單的，這是一塊被詛咒的玉石，是為了對付偷盜軍械的偷準備的。”我解釋。
羅剎是滿的一個分支，我之所以認識羅剎，是我為了讀阿雪的藏書，特別跟她學的。
那本書的內容主要與滿族特有的詛咒之法有關。
滿族人所生活的地區，鄰接蒙古與與西方交流頻繁。連詛咒之術也與原的詛咒之法不同，更像是西方的詛咒之法。
滿族會詛咒之法的人是咒術師倒不如他們更像薩滿一類。
要原與滿族詛咒之法最大的不同，在於原詛咒更注重折磨被詛咒著的精神，如生出幻想，或者因幻想而改變身體的某個部位。而滿族的詛咒之法則更注重毀滅被詛咒者的肉身。
鬼有之方便是滿族詛咒之術的一種載體形式。
外表看似金玉，實際卻是以人骸骨腰椎位置煉化而成。
將這種東西放到想要防賊防盜的重要地方，偷只要一時不察，將鬼有之方當成保護要一同帶走，當即便會身詛咒。
身鬼有之方詛咒著，初時會覺得面板瘙癢難耐，緊接著瘙癢會轉變成蟲噬一樣的感覺，隨之面板開始分離體表，再之後是肌肉，最後是內臟。
好像是一個人在一隻看不見的剃刀之下，正在逐漸接受凌遲之刑一樣。
蒲松齡曾在《聊齋志異》寫道：鬼有鬼道，魔有魔道。
鬼有之方，便是喻人詛咒而身被凌遲之後，皮肉髒骨，條條是道。
聽我解釋完，曾警官方才知道吳教授所的詛咒可不單單會讓他面板劇損這麼簡單。
急忙問：“你既然知道，什麼狗屁鬼有什麼方的，你有沒有辦法救他。”
我知道吳教授對特殊部門的重要性，我當然也想救他，但是滿族所用的詛咒之法，與我所能解的詛咒術法完全不同，不是我動動嘴皮能解開的。
見我搖頭，曾警官又問：“那阿雪呢？你那幾個厲害的朋友呢？”
“我現在聯絡不阿雪，算她在這，也不一定會有辦法。”我再次搖頭：“這塊鬼有之方的詛咒時隔百年，已經消減了很多，不然吳教授不會到現在還只是在繼續脫皮。我看我能做的只有先阻斷他的痛覺神經。”
罷我來到救護車，從醫生那裡拿了一根注射針，對著吳教授的脖頸位置轉瞬一刺。
他的行動能力會此喪失，同樣的他也不會感受到疼痛。
鬼有之方的詛咒如同千刀萬剮一樣，如果不割斷吳教授的痛覺神經，算脫皮感染殺不死他，疼也會疼死他的。
之後若能找到治癒鬼有之方詛咒的方法，我還可以再想辦法將他的神經連線起來。
這已是我現在能做的，唯一一件事情。
我手裡有阿雪的電話，我知道我打電話過去，阿雪會接，但是我現在還不能讓她分心，因為阿雪也有一件極為重要的事情在做，這關係到之後的全域性。！
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