可是當你還沒有真正瞭解、理解曹雪芹，你就說長道短，這是無根之木無源之水，那不都成了白費了嗎，那讓曹雪芹於地下聽了，哈哈一笑說你這跟我沒關吶～
除此之外，還有人問了兩個問題，第一個問題很大，比如他問周先生認為《紅樓夢》的核心主題是什麼，第二個問題又很具體，問對俞平伯先生的色空說作何評價？
對此周汝昌先生回答說，先說冒犯老前輩色空觀念的幾句話，然後再說那一部分。
先說反的再說正的，我這個話不太客氣，把俞老先生的這種色空觀念說做反的，我是不同意色空觀念的。
因為你說裡邊沒有色空觀念，那不是很分明嘛，以文字為據，特別是甲戌本開頭有一大段，後來給刪掉了，四百多字。
說是那個僧道坐在那裡長談，海闊天空，談來談去，人生萬事，到了最後是萬境歸空，一切繁華都成為過去，那怎麼不是色空觀念呢？
以及你怎麼說人家俞平伯看得不對了，好，這是你的理由。
那我就辯論了，我們是開辯論會啊。俞老先生這樣的看法對不對，任何人都可以評論，在座的諸位，甚至還有俞老的親友，決無不恭不敬之意，這一點我要說明。
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然後我說我的學術見解，就是說這個一僧一道到了全書裡頭起什麼作用，一個大問題，當時曹雪芹為了作小說，為了給一般市民，還不是文人、學士，也不是為了今天像諸位這樣的讀者，這個歷史事情一定要分清。
他不設這些沒人愛看，上來就得有點神秘色彩，把你引下去。從女媧補天，然後一僧一道，這都是給你安排一個似朦朧似夢幻的東西，這個大概是說著玩吧，而裡面暗暗埋伏下正經大事，他是這麼一個手段。
你怎麼能相信說這就是主題了，最好的反駁就是我剛才已經引了，我再說一遍。
甲戌本開頭那一首七律詩，你一看前半和後半的兩截，前半四句我背一背，不一定正確。
“浮生著甚苦奔忙”，浮生就是人生。曹雪芹這首詩，不知是誰題的，是脂硯齋還是別人，胡適先生認為這是曹雪芹本人的，作完了這部書最後題的。
他說人生著甚苦奔忙，你幹嘛這麼苦奔忙，為財、為名、為利，每天都這麼奔忙，他是這個意思。
“盛席華宴終散場”，就是再好的聚會、盛大的宴席，到後來也得散夥，最後散場。
“悲喜千般空幻渺”，人這一生嘗的苦辣酸甜的百味，悲喜辛酸都是空的，渺茫的，都不算數。
“古今一夢盡荒唐”，古今歷史上的萬人萬事，英雄、豪士、帝王、將相通通都完，都是荒唐事。
你看這四句，俞老先生有道理，你瞧這不是萬境歸空、色空觀念嗎，佛家就說所有天地之間都是色，相就是看得見的。
但是它是無有的，最後沒有，那俞老先生有道理，人家沒有說沒有憑據的話呀～那你為什麼不贊同啊？
我說我也有理由啊，你再看看後四句怎麼說的。
後四句變了，那是一個引子，那是以通俗的見解價值觀念來起頭，引讀者看是這麼的，但是它後邊說了，“漫言紅袖啼痕重”，也不要說，你就不在話下，紅袖是一個女的。這個指誰，暫時不扯。
啼痕就是那個流著淚的痕跡，重，哎呀～那個淚簡直，這空嗎，那個紅袖那位女性她那麼傷心流淚，她空嗎，她要空了她幹嘛還傷心，這都是無所謂，都過去了。
悲也是假的，喜也是假的，我這高興。是這麼回事嗎，底下又說“更有情痴抱恨長”，情痴就是曹雪芹啊，他臨死恨也沒解。
他的朋友不是說，鄴下才人應有恨。這是挽他死了的詩啊～他死了恨還沒消。
抱恨長，沒完沒了的這種恨，這個恨不是仇恨，漢字不要那麼死解，這個恨就是一腔的感慨，還是我剛說的宇宙、天地、萬物、人生、社會、政治什麼什麼經歷都在這。
無以名之的這麼一腔仇恨，抱恨長，為了這個寫作，這是空嗎，最後兩句我剛才不是引過了嗎，再說一遍，結局了，正因為紅袖在那裡哭，著書的人在那裡哭。
血淚寫成的，“字字看來皆是血”，一滴一滴皆化血，“十年辛苦不尋常”，這是色空嗎？
