當然作者在表現這個問題上還是有區別的。黛玉對寶玉的關心對寶玉的愛，在某些方面可能更純、更深，她不像寶釵。
剛才講寶釵有愛的權利，但寶釵在很多問題考慮的時候，可能會在某些方面受到世俗的、家庭的、封建禮教很多東西的約束。
就比如說，她有沒有在潛意識當中早在設計自己將來要去當這個寶二奶奶，她對寶玉的愛有沒有可能有這種潛在的功利的東西，這個讓人們覺得好像不如林黛玉對賈寶玉的愛更純。
不過張慶善老先生倒覺得，薛寶釵當寶二奶奶也不是說不可以。
因為在《紅樓夢》當中，在賈府選擇寶玉的物件或者是妻子的時候，這對他們賈府來講是件非常重大的事情，當然決策者是賈母。
但恰恰在曹雪芹所寫的前80回當中，賈母沒有明確的表示過她選擇誰。
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當然我們可以討論很多細節，比如說給薛寶釵過生日和林黛玉不一樣，送的禮物賈寶玉和薛寶釵一樣，元春什麼態度，都可以分析。
但是賈母沒有明確談到這個問題，這個賈府當中的一件大事。
如果薛寶釵和林黛玉相比較的話，她確實是有些問題，比如說性格上，薛寶釵更惹人喜歡，更世故一些;從身體上，薛寶釵更健康;從家庭背景上來講，薛家是四大家族之一。
從這些方面來考慮的話，賈府選擇薛寶釵也無可非議。
但問題是我們在理解作品的時候不能這樣講。
因為作者在一開始的時候就給我們設計了一個東西，一個是金玉良緣，一個是木石前盟。
比如“木石前盟”，這是早就定下來的事情，不是人間人的所為。
但是恰恰上天安排的事情實現不了，那麼金玉良緣，這是後來人世間安排的事情，當然這都是些象徵性藝術上的東西。
可能有人說，薛家成心造假弄了一個金鎖。
但是老先生卻覺得那樣理解也不對，你要說薛家造假弄個金鎖的話，賈寶玉的那個玉哪兒來的，這就是象徵性藝術上的一些表現手法，因此覺得我們只能從作者的一些創作意圖上去理解寶玉、黛玉、寶釵之間的三者關係。
當然我們今天講，寶釵是一種婚姻的悲劇，其實她的悲劇也是值得同情的。
大家不要忘記薛寶釵也是金陵十二釵當中的人物，也是一個悲性的人物，也是一個值得同情的美好生命。
所以呢，我們對薛寶釵也不要太苛刻了。
此外李希凡先生還說是值得同情，懷金悼玉嘛。
但是，他接著說這個金鎖，就是假造的。
因為小說裡都寫著呢，你們都還否認。
當然了，“木石前盟、金玉良緣”，這在封建社會是一種象徵，富貴的象徵，政治上聯姻的象徵，四大家族聯絡友親，叫做一損俱損，一榮俱榮。
四大家族後來敗落也都跟這個有關係。
薛家失勢以後，兒子薛蟠又打死人，投奔賈府來，最初的目的是要薛寶釵入宮，要當贊善才人，這都寫得很清楚吧。
後來忽然之間又出了個金鎖，而且這個金鎖就是薛姨媽跟賈府人講的，說是有個癩頭和尚送了幾個字，造這個金鎖，說將來揀有玉的配。
薛姨媽是誰呀，是王夫人的親姐妹。
難道薛姨媽就不知道她的親外甥是銜玉而誕，為什麼要說金鎖要揀有玉的配，這不一定是寶釵的意思。
這金鎖分明是造出來了，作者也好，賈寶玉也好，對這個金玉良緣是很不滿意的，處處表現出來不滿意，我偏說是木石前盟，賈寶玉夢中都講這話。
這裡面就覺得有一種社會力量在左右他們的感情，最後造成了賈寶玉和林黛玉的悲劇。
人們對薛寶釵有點微詞也是可以的，不是說薛寶釵不值得同情，她這個婚姻悲劇也值得同情。
但是，按照老先生的想法，賈寶玉還是應該走，否則的話太對不起林黛玉。
此外就是王熙鳳了，的確王熙鳳這樣一個人物，曹雪芹把她描繪得非常地有趣，那麼曹雪芹怎麼樣多側面地展現鳳姐的人物性格呢，這裡可以引用另一位紅學家呂啟祥的一些觀點言論。
他說《紅樓夢》的男主人公當然是賈寶玉，女主人公呢，第一女主人公應該是林黛玉，但是從另外一個角度來說，比如我們說作家寫黛玉、寶玉這些人，可以說較多地寄託了他的理想，比較空靈一點。
