《紅樓夢》的悲劇是人的生存目的因為受到生存條件的制約而難以實現的悲劇。
至於王夫人和賈寶玉矛盾衝突的成因、特點和性質的話,怎麼說呢,要知道《紅樓夢》寫的是王夫人和賈寶玉圍繞婚配物件選擇問題而進行的衝突,王夫人給賈寶玉選擇的婚配物件是薛寶釵,賈寶玉為自己選擇的婚配物件是林黛玉。
那麼,王夫人和賈寶玉為什麼做出不同的選擇,首先,他們的婚姻觀不同。
因為賈母的婚姻觀是才子配佳人,不講究“根基富貴”,聽任當事人自己選擇,但最後在由家長拍板定案。
而王夫人的婚姻觀是門當戶對,父母包辦,不給當事人知情權和參與權;賈寶玉的婚姻觀是男女雙方互為知己,心情相對,自己做主,自己選擇,自己決定。
賈寶玉在自己選擇婚配物件這一點上和賈母一致,但最後由自己決定婚配物件一條又和賈母不同;王夫人在家長拍板定案一條上和賈母一致,在不給當事人知情權選擇權方面和賈母相矛盾。
王夫人和賈寶玉處於對立的兩極,賈母則介於二者之間,這是賈母開始傾向於支援賈寶玉而不支援王夫人,但後來又預設了王夫人的選擇的重要原因之一,也是王夫人和賈寶玉始終處於對立衝突的原因。
其次,王夫人和賈寶玉的審美觀不同。
比如在《紅樓夢》之前出現的短篇小說集《聊齋志異》中,蒲松齡寫了一篇“羅剎海巿”,表現兩種審美觀的對立,海巿國以美為美,羅剎國以醜為美。
《紅樓夢》之後出現的“病梅館記”,也反映了兩種不同審美觀的對立,即以自然之美為美和以人工修剪為特徵的病態之“美”為美的對立。
《紅樓夢》中的王夫人,以“粗粗笨笨”為美,以嬌飾偽裝為美;認為風流俏麗的人必不安分,亟欲除之而後快。賈寶玉則以美為美,以不加修飾的自然美為美,最討厭的就是偽裝和嬌飾。
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再次,他們考慮問題的角度不同。
王夫人作為實權派,處於入不敷出、少人謀劃、子孫不肖的賈府,考慮的是選擇一個合適的管家婆,使賈府長盛不衰,安定和諧。
現任管家婆王熙鳳雖是王夫人的親侄女,卻是賈赦親兒媳,正如平兒所說,終究要過那邊去;王熙鳳把賈府上下左右關係搞得很緊張,也使王夫人因其風聲不雅而深為憂慮。
王夫人的大兒媳李紈尚德不尚才,難以充任管家婆之職,她連自己身邊的丫頭也“調教”不好,那能管好幾百口的人家。
因此未來的管家婆就只能是寶玉的配偶了,這是王夫人特別關注寶玉婚配物件的原因。與其說她為寶玉選擇婚配物件,還不如說她是在為自己選擇心腹管家婆更合適。
賈寶玉是無才補天的頑石脫生而來的,他現在雖為賈政公子,卻仍保持著先天頑石那種天性自由的性格。
賈寶玉的自由是精神的自由,是主宰自己思想言行的自由,是尊重他人人格的自由,是尊重他人自由和自由。
同時又是誓和卑賤同生死、甘與弱者共存亡的自由,這是他和杜麗娘那種要求滿足人的自然慾望的自由不同的地方。
也是和西門慶那種性自由不同的地方,更是和老莊那種追求個人自由超脫、混沌無為、不辨是非的人生哲學不同的地方,
婚配物件的選擇是一個人一生中的第一個重大選擇,從某種意義上說,也是決定一個人一生旅程的選擇。
一個人如果連陪伴自己走過一生的伴侶的選擇,都沒有自由的話,也就談不上其他方面的自由選擇和追求了。這正是《紅樓夢》作者把婚配物件的選擇作為小說切入點的原因所在。
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