它產生的背景是城市經濟發展、市民階層擴大、社會矛盾鬥爭尖銳複雜、民主精神張揚。
時事題材創作以反對權臣閹宦內容佔主流，不僅矛頭直指上層統治者，直陳其事針砭時弊，更重要的創造是把身處底層的市民階層的英雄人物推上戲曲舞臺。
這算是是明代眾題材戲曲中反映社會矛盾最直接最集中最尖銳的題材，反映了明代後期人文主義精神的張揚。
而《鳴鳳記》可謂時事題材戲曲創作的開端，也是其中的代表作品。這類題材的戲曲作品雖未成主流，但開闢了新的創作方向，也體現了明代戲曲鮮明的時代特色。
到了後面清代戲曲就題材而言並未跳出前代範圍，仍然是以歷史、愛情、時事等為主要題材，這三種取材傾向在清初到清代前期極為突出。
其中就包括將歷史與愛情完美融合的千古絕唱《長生殿》和《桃花扇》，這也是繼明代歷史題材劇由受壓制到重新煥發生命力之後的又一藝術高峰。
這一時期大量以反映故國之思和懷才不遇為主題的劇作的出現，顯然與異族易代統治和文人心態有關，與元代歷史劇的興盛情況與形成原因皆有相通之處。
純粹的愛情婚姻題材也並未消歇，李漁的《笠翁十種曲》就是這類題材的代表作品。
還有一類作品採用時事題材，延續了明末向現實生活取材，反映重大政治鬥爭的傳統。
李玉的《清忠譜》就是其中的優秀作品，既承續了《鳴鳳記》的鬥爭精神，又直接影響了《桃花扇》的創作。
之後戲曲創作呈現出三種路徑，一是規模宏大、劇情完整的宮廷大戲，一是以蔣士銓、楊潮觀等的戲曲作品為代表的文人雜劇、傳奇，再就是民間花部興起，傳統戲曲走向衰落，但並未影響到戲曲創作的取材。
就主題而言，因為以上主要梳理了元明清戲曲的主要題材型別，而每種題材往往包含多種型別的主題，且各主題之間時有交叉。
關於這方面的研究論文和專著為數亦不少，大多致力於分析歸納各類題材中的主題模式，(如許金榜著《元雜劇概論》對“清官斷獄劇”、“士子妓女戀愛劇”、度脫劇”的主題模式進行了概括。
么書儀著《元人雜劇與元代社會》一書對度脫劇、愛情劇以及公案劇中某些情節模式也進行了描述。
胡淑芳《元雜劇情節模式與元代社會》一文，將元雜劇常見的情節模式歸納為“逼令進取”模式、“掠奪婚姻”模式、“度人出世的宗教訛詐”模式三種。
還有的研究者歸納某種題材型別的情節模式，如溫小騰《淺析元雜劇中的度脫劇》歸納出度脫劇“仙—凡—仙”的環狀結構模式。
還有彭因《簡論元雜劇婚變戲的三種型別》歸納出“貴者負賤型”婚變戲、“強人騷擾型”婚變戲、“通姦陷害型”婚變戲三種模式。
以及丁合林《試析元雜劇歷史劇的情節模式》歸納出歷史劇中的“忠奸鬥爭”模式、“帝王愛情”模式、“發跡變泰”模式、“貴者負賤”模式、“報仇報恩”模式、“倫理道德”模式。
張義光《論元雜劇的婚戀模式及其文化意蘊》又歸納出婚戀劇中的才子佳人模式、才子妓女模式、帝王后妃模式。
本小章還未完，請點選下一頁繼續閱讀後面精彩內容！
從另外角度考慮，愛情婚姻劇還有人鬼情緣、仙凡之戀等從劇中人物身份定位的型別，具體可參考《古典戲曲人妖情緣劇研究》、《晚明傳奇之情鬼戲研究》、《仙凡之愛及其磨難——關於題材發展演變及規律的探討》等文章。
對照元明清戲曲創作的實際，就會發現這幾種型別分別概括了歷史題材和愛情題材常見的主題模式，比如以忠奸鬥爭為主題的以《趙氏孤兒》、《鳴鳳記》、《清忠譜》等為代表。
帝王愛情這一型別也把《梧桐雨》、《漢宮秋》、《長生殿》等最優秀的歷史劇涵蓋其中;以及《白兔記》、《破窯記》等為代表的發跡變泰型別等等。
《論宋元明小說、戲曲發跡變泰題材的流變及其文化意蘊》一文對這一型別有更為細緻的分類，可參考。
再如公案劇本身是社會劇的一種，同時它又包含著決疑平反和壓抑豪強兩種型別的公案劇，前者無疑以關漢卿《竇娥冤》最為傑出。
以及《蝴蝶夢》、鄭廷玉《包待制智勘後庭花》、武漢臣《包待制智賺生金閣》等都屬這一型別。
當然，後者如關漢卿《包待制智斬魯齋郎》、無名氏《陳州糶米》等。
還有鄭傳寅的《古代戲曲與東方文化》縱向把握元明清戲曲中的宗教劇，對其中包含的各種主題型別進行了分類。
如元雜劇分為佛教類、道教類、佛道混合類，佛教類中又有度脫劇和因果報應劇之分，前者以《花間四友東坡夢》、《月明和尚度柳翠》等為代表，後者有《散家財天賜老生兒》、《龐居士誤放來生債》等。
道教類劇作的興盛顯然與全真教在元代的巨大影響有關，具體可以分為度脫、隱逸、道法、果報四個類別，度脫劇中多呂洞賓、鐵柺李等八仙和全真道人的故事。
如《呂洞賓三醉岳陽樓》、《馬丹陽三醉任風子》等，《陳摶高臥》則是隱逸主題。
《桃花女破法嫁周公》、《薩真人夜斷碧桃花》屬道法一類，以及《徐伯株貧富興衰記》等果報類。
還有關漢卿《山神廟裴度還帶》、鄭廷玉《看錢奴買冤家債主》、無名氏《崔府君斷冤家債主》等佛道混合型別的劇作。明
……
……
……
喜歡買宋請大家收藏：()買宋書更新速度全網最快。
