許清濁笑道：“緩什麼？我都可以使劍啦！”抓住秋霜劍，右腕一擰，待要挽個劍花，忽地手筋一痛，握持不穩，寶劍打著轉飛了出去。風倦月見他臉色發白，道：“便喜歡逞能。”端過他的手，檢查一陣，方才放心。
轉過身一看，秋霜劍落在桌上，想是墜時劍鋒朝下，竟把一本書的封面劃破了。風倦月大為心疼，埋怨道：“好好一本書，給你劃出這麼大一道口子......咦？”話到中途，發現那破口之中，露出一截紙來。
這書厚厚一本，是教人學習外語的。通篇全為西文、漢文對照，封面封底，均以硬殼黏住。風倦月因內容乏味，沒有多讀，忽察內藏玄機，當下抽出那紙，見其疊了幾疊，展開了來，有尺許長寬。
那紙正反兩面，密密麻麻寫滿了字。許清濁奇道：“什麼？什麼？莫非是武功秘笈？”兩人並靠而坐，看那紙的最左邊用硃筆寫著“總壇地宮變遷始末”八字，相顧驚訝。
接著讀下去，紙上所載，正是那迷宮的起源來歷，可追溯到丹教都沒有建立之時。原來，陶仲文做國師期間，一直在替嘉靖皇帝和自己尋找長生不死的仙方，企圖做一對永掌天下的君臣。
他的門徒四處搜尋民間的寶方秘法，數年之間，頗有斬獲。可這些秘方，多為欺人妄語，沒被古人識破，那是因為所載方法或奇特嚴苛，或用材珍稀，常人耗盡一生也達成不得。
陶仲文兼領三孤，權傾朝野，憑他的財力人力，嘗試這些秘方卻非困難，結果一試之下，紛紛露餡。他失望之餘，一個心腹弟子從漢代某陵墓中掘出一卷天書，記載了玄門的借命之術。
道家施法借命，延自己之壽，自古有之，主要分為“向天借，向地借，向人借”三類。“向天借”是指祈求蒼天，變易命格，譬如三國時期，諸葛亮七星續命；“向地借”是指禱告地府鬼神，招魂歸竅，增長壽數。
求天告地，都還算是正法。可那“向人借”的換命術，與其說是借，不如說是奪，不被歷代羽士所容，明令禁止。陶仲文找到的法子，便本是一套“五行奪命”的邪法，其中金木火土四種都失傳了，只剩下這水行之方。
此法殘忍無比：乃聚集一萬名康健之人，囚於幽閉處，灌入大水後堵住出口，使其盡數溺死，魂魄被困水中。直到七七四十九天，魂魄俱伏，命主設壇行法，藉由獨門符籙，將這一萬人的性命盡納己身。換命逆天而行，溺死者每有一人，不論餘壽，只得多延命主一日之命。不過一萬人，折成一萬日，便是多活三十餘載。
陶仲文未必盡信，可既知此法，念頭難止，終於著手行動。他在冀州地界，修建了一座足以容納萬人的地宮，藏於溶洞地底，既十分隱秘，又與大窪相鄰，方便放水而入。
地宮建成，陶仲文不忘恩主，將此事密奏給了嘉靖皇帝。嘉靖皇帝一心長生，豈能不為之所動？可畢竟無兵荒馬亂，一萬個活人哪裡去找？湊齊之前，其餘人還得監押養著，難保不洩密，更或有抵抗。
君臣花費數年，才聚集了兩三千人，已讓朝廷百官有所覺察，不得不收斂，難以多抓無辜。嘉靖皇帝年紀漸老，見遙遙無期，著急萬分，暗令陶仲文加快動作。陶仲文擔任國師，一舉一動給文武官員們盯著，佈置頗為不便，當下主動請辭，遠離朝堂，建立了丹教，廣招好手，專謀此事。
只是如此陰毒之事，天怒人怨，種種阻擾不斷，君臣到死沒能如願。陶仲文臨死前，怕洩露秘密，下令將知情者全殺掉，卻捨不得毀去那地方。雖造了“三重閘”，到底沒有開啟。
這樁隱秘，關乎皇帝名譽，本來已埋藏於世，無人知曉。可在丹教總壇遷往冀州後，不少人發現了這地宮，自然也有調查其真相的，中護法宮樂禪就是其中一位。
宮樂禪本乃名門正派的高手，年輕時與人搏鬥重傷，被太真教主所救，兩人結拜為兄弟。太真教主繼位，特意邀請宮樂禪入教。前兩代的教主專注音樂、古玩，不怎麼害人，丹教名聲尚可，宮樂禪欣然答應。
太真教主得了權，日漸驕橫，自大陰狠，妄圖稱雄武林。宮樂禪規勸不得，不願助紂為虐，便以頗通土木之學，替總壇完善機關為由，避開殺人放火的勾當。
他改修總壇之時，在地宮角落挖出一具遺體。幾經辨認，這人乃陶仲文的一個門客，因為得知隱情，被人追殺，逃到這裡，自掘墳墓而死，身邊留下一冊，詳述了當年的實情。
宮樂禪盡知此事，心想道場仍在，義兄若知道了，多會效仿陶仲文之舉。他怕走漏秘密，以外出公辦為名，去了兩廣一帶，又稱身染重疾，不能趕回。
他“養病”期間，接觸了西洋傳教士，對外國的學問、藝術和國史十分喜愛，從此致力此道，更常常派人，將自己的研究和一些西洋寶物，帶給太真教主，以免義兄起疑不快。
不料，忽一日，四名壇主拜訪宮樂禪，軟磨硬泡，將他接回了總壇。兄弟倆一重逢，宮樂禪方知這義兄興致勃勃，要仿照那牛頭人身怪的神話，打造一座相同的迷宮，非得他來當監工。
宮樂禪無可奈何，明知耗費人財，仍依義兄的要求，在地宮間建了一座迷宮，路徑交錯複雜，其中許多機關開閉難察。他答應將此地改成迷宮，也有掩蓋陶仲文陰謀，不使義兄重蹈覆轍的深意。
哪知迷宮建成了，太真教主言明意圖：要將武林中反抗他的人士，一一抓到這迷宮，再派武功高手扮成那怪物，終日追殺這些人，叫他們遭盡恐懼而死，方洩心頭之恨。
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