這一道理，早在許清濁初練“陰符藏花功”時，花如何就已給他講述過。他亦明白，父親只在題本上留了內勁修行的心法，而不著對敵招式，一是沒有閒暇，二是因為招式較為輕，相比之下不那麼重要。
當年花如何搶奪許清濁的題本，窺得了“陰符槍”的奧秘，如今藉此能與周天教主抗衡，許清濁又是激動，又是喜悅，哪裡還管什麼門戶之別、偷學大忌？只盼師父用上父親所創的神功，將那教主打得落花流水。
其實，他猜得不全對。花如何心高氣傲，當年尚且敵視槍王，怎會去練“陰符槍”？她只是借鑑了槍王創出“陰符槍”的思路，化其殺意為劍招，從死士劍圖上創了“死士八劍”。
詩云：苟能制侵陵，豈在多殺傷？殺傷之意，生於兵道，即是不講仁慈，趕盡殺絕，與生養之意背道而馳。縱觀華夏武術，本就因諸侯逐鹿，伴隨兵事興起而生，戰場之上的廝鬥，完完全全便是殺戮害命。
因此，一開始哪有什麼拳腳套路、劍招刀訣？能殺人的武術就是好武術，直到後來人們逐漸發現，還可以用技巧制敵，才有了所謂的技擊一學。
既然學會了拆解之技，要想殺人，或者被殺，都不太那麼容易了，有時動個千百招，拆得眼花繚亂，往往也分不出勝負。逐漸演變成誰的體力悠長，誰就有更大的優勢。
所以無論是外家的磨筋煉髓之法，還是內家的吐納練氣之術，都為養生之道，重在增長體能，培養真元。如今武林中任何一個門派，入門都是先練內外功，強身健體，而沒有一上來就學如何殺人的。
但一門從兵道中誕生，崇尚殺傷的武學，卻走上了養生的修行路子，如今的習武之人雖然不覺有異，在某些人看來則有點荒謬，彷彿武術一開始就走岔了路。
許明燈就是如此，他在關外帶兵打仗，熟知兵事，更見慣了武林中各門各派的武功，熟而求變，自然而然突發奇想：為何不創出一門拋棄了養生，而著重殺傷的內功來？
經他無數嘗試後，“陰符槍”誕生了，練出的內勁，偏主殺伐。一般內功是養命，“陰符槍”卻是害命，許清濁從小練得痛不欲生不說，連許明燈都差點把自己練死，由此而見，它的確不負“武學之始”的名頭。
可是一旦練成，生為殺克，尋常武人修得的內力望風披靡，恰好作其獵物美食。當年許清濁還是孩童，遇到的敵人哪個功力不勝他十倍？可只消用內力刺探他體內，均被“槍勁”震散，早在那時，威能便已初顯。
花如何從那題本上悟得了“陰符槍”的道理後，接著便明白了槍王所留的“成年者斷不可習練”的告誡是何意義：這殺傷之氣反噬，劫數猶如洪水猛獸。縱是槍王復生，再渡一次，仍是九死一生的局面。
唯有本來沒練過其他內功的孩童，修習“陰符勁”，才能儘可能減弱其危害，勉強練成，而無後顧之憂。換作成年人，本身氣血充盈，極易助長其反噬，假使還練過別派內功，相互衝突，那是更是火上澆油了。
花如何曾推想過，槍王必然在練“陰符槍”前，已修得一身極強的內力，反噬之劫至時，將畢生內功為屏障，抵消“陰符勁”的衝擊，最後僥倖在內力耗盡前，磨去了“陰符槍”的銳氣，再趁機將其一舉降服。
花如何身無深厚內力，想要如槍王那般渡劫，連九死一生都辦不到，註定要十死無生。因此她並沒有修練“陰符勁”，此刻力拼周天教主，所用的內力其實仍為“藏花勁”。
只不過，她因熟讀題本，又曾施救過許清濁，對“陰符槍”的奧妙瞭然於胸。當下巧用“藏花訣”，極盡其變化之能，模仿“陰符勁”的特質，藉此施展“死士八劍”，以剋制教主的真氣鐘罩。
“死士八劍”分別為劈頂、斬首、卸肩、刺心、破腹、斷腰、截腿、碎骨，取意春秋戰國時的死士，這些人嗜殺成性，無論行刺客之事，還是互鬥供王族取樂，皆以性命相搏，決生決死。
花如何自石球炸裂後，第一次出劍，周天教主的氣鍾便被她一劍切開，身軀顫抖，小退了一步。她精神大振，接連又將八招劍法一一使出，和周天教主一退一進，從塵霧中邁出。
周天教主的一身內力，可謂天賜，應屬先天靈氣。雖經人身孕養，日久以來化為真氣，自然也被“陰符勁”剋制，但不致於全潰。何況花如何這時用的“陰符勁”，本質上是“藏花勁”冒充的。
如此一來，再打折扣，周天教主的先天真氣僅被她剋制三成。但在高手手中，有了這三成剋制，一身高明武功就能施展出來，不再如起初那樣，根本攻不破其“天地萬古鍾”了。
“死士八劍”使出數招，花如何巧思更生，將其與“十二芳華劍”混合同使，待斬斷氣鍾，長劍一抖，轉為“十二芳華劍”中的“凌波劍”，從切開的通道中飄然而入，再轉為“死士八劍”中的“破腹”，直刺對方丹田。
周天教主從來無敵慣了，猛然給她壓制，手忙腳亂，但漸漸也適應了不少。他感知到敵人這一劍來得兇狠，平抬右掌，往下一按。掌劍尚隔兩尺，花如何頓覺劍上有如千百斤的重物一般，劍尖下沉，刺不中他身軀。
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