陽春三月，杏花夾徑，綠柳垂湖，暖洋洋的春風吹在身上，令人醺醺欲醉。
一架裝幀華貴的馬車，在鮮花夾道的管道之上徐徐前行，出乎意料的是，駕車的人並非車伕打扮，而是一弱冠少年，一襲青衫，宛如書生。
只見他一手握著韁繩，一手拿著一根馬鞭，間或揮動一下，驅使馬車向前。
馬車之中，一儒士打扮的青年手中捧著一本經文，細細品讀。
這經文不是別的，正是白行簡自天龍寺所得的枯榮禪功。
這門內功精湛深微，乃是以涅盤相求我相，以達致最後的‘無常、無樂、無我、無淨’之境界，要在大寂滅中證得大極樂，融生死對立，兩儀相容相剋於一身，何等了得？
《心經》有云‘無眼耳口鼻身意，無色聲香味觸法’！《金剛經》雲‘無人相無我相無眾生相’，《枯榮經》也有枯榮本相，這說得都是一個方面的東西。
這門武功，在練氣之上，不比北冥神功，八荒六合唯我獨尊，九陰九陽等頂尖內功，但在修心之上，卻又有過之。
乃是凝練神宮，孕育真靈的佛門功法。
只見白行簡細細品味之下，不斷的將之與自身所學融合參悟，臉上黑白之氣交替，運轉升騰，變化莫測。
此乃修煉枯榮禪功方有的異象。
枯榮禪功，以釋迦八相為根基，修煉之後，臉上便有枯榮生滅之象，功力越深，變化越明顯。
就如枯榮大師，枯榮禪功已經修煉到半枯半榮的境界，左邊的一半臉色紅潤，皮光肉滑，有如嬰兒，右邊的一半卻如枯骨，除了一張焦黃的麵皮之外全無肌肉，骨頭突了出來，宛然便是半個骷髏骨頭。
白行簡雖然只是參悟，並未修煉，但枯榮之象也在他臉上浮現。
半晌，白行簡合上手中的枯榮禪功，心中感慨，那段家老祖段思平當真是驚才絕豔之輩，一手六脈神劍，便已是驚世駭俗，這一手枯榮禪功，也盡顯不凡。
六脈神劍，一陽指，枯榮禪功，其實殊途同歸，皆為陰陽生死之變。
陽主生髮，少陽為陽氣初生，其髒應肝，五行應木，其時應春，春之一陽初生，生機乃發，萬物於生，一陽初始而生生不息。
陽氣為人身之大寶，故一陽指可使人一陽初生如春之萬物生髮，有濟世救人之功。
然而，段思平將一陽指推演至最高境界，陽極生陰，從而轉為冰寒死寂之一，由此轉生為死，成為劍法之極的六脈神劍。
這枯榮禪功也是如此，一練生機，一練死寂，生死相隨，練至最高境界，‘非枯非榮、亦枯亦榮’之境時，便可生死如一。
生之時，體內精氣勃發，連綿不絕，如一陽生髮，乃是護身保命之無上絕學。
死之際，全身生機凝聚為一點肅殺之一，萬物枯朽，便是金石之堅，也可化為無形。
生死轉換之下，生機不絕，死氣不斷，攻守兼備，不弱六脈神劍。
