很快，關昌盛給白行簡解釋了一番。
聽完關昌盛的解釋，白行簡才知道，為什麼明教一直起兵抗元，中原名門正派卻還將其視為魔教，欲殺之而後快。
首先，明教和明教義軍，其實是有分別的。
就好像少林和佛教一樣，明教不僅是一個武林勢力，同樣還是一個教派，只是這個教派凝聚力比較強，顯得是一個整體。
但事實上，雙方還是有不少差別的。
明教義軍名義上歸明教五行旗統領，但事實上，五行旗對明教義軍只有名義上的控制權，真正的影響力不大，這也是為什麼，原著最後，朱元璋成為皇帝之後，會對明教下手的緣故。
中原武林所說的魔教，更多的，指的是處於武林中的明教。
即左右二使、四大法王、五散人、五行旗主力這些人，他們的所作所為，對於正道中人來說，稱呼一句魔頭，還真不為過。
至於像明教義軍中的那些角色，比如徐達、常遇春、朱元璋這些人，在明教中根本沒有什麼地位，有點類似於早年在少林的張三丰。
其次，明教的抗元和中原武林正道的抗元，是兩碼事。
中原正道的抗元，是指驅逐韃虜，還我河山，重建漢人天下。
但明教的抗元不一樣，明教與其說抗元，不過說反抗朝廷，就如同白蓮教一樣，這個教派真正反對的不是蒙元，而是朝廷。
所以，這麼多年來明教都被認為是魔教，就是因為他們在唐反唐，在宋反宋，在元反元。
想當年天下武林的總綱《九陰真經》，就是黃裳在對付明教的過程中創出來的，那個時候的明教，可是實打實的魔教。
可以說，如果不是朱元璋成為皇帝之後對明教下手，明教還會繼續反明。
因此，明教的反元抗元，從根本上就和中原武林訴求的不一樣，如果不是恰逢蒙元朝廷是外來韃子，明教根本沒有被洗白的可能。
最後，就是明教的義軍，如今可不是什麼偉光正的形象。
義軍起義，的確是為了推翻蒙元朝廷，這一點不假。
但有一個問題是，義軍起義是沒有足夠的軍費的，糧草軍餉全都沒有，那麼想要行軍打仗，這些東西從哪裡來呢？
一個字，搶！
搶什麼人？
搶普通百姓，各大村莊，搶糧，抓壯丁，甚至是縱容士兵侮辱婦女等等，幾乎所有早期義軍有的惡名，明教義軍都有。
如果類比一下，如今的明教義軍，在正道和百姓眼中，大多數類似於民國時期的軍閥。
不錯，他們是推翻了滿清，但不代表他們就是什麼好人。
甚至他們剝削起百姓來，比起蒙元更加可怕。
蒙元再怎麼腐朽，到底要一個穩固的局勢，不會將人逼到絕境。
可義軍不會，為了追求最大的成果，很多時候可謂是不擇手段。
只能說，義軍對反元大業有不可磨滅的貢獻，但同樣也讓不少無辜百姓受罪。
只是從更長遠的結果來看，功勞更加明顯罷了。
