當它在百姓們的認知中的重要性，提升到與文學比肩的高度的時候，學習研究它的人肯定就會更多。
試想一下，當後世的學子們，不是在比誰作的詩詞歌賦好，而是在比誰種的田地産量高，品相好的時候，那將是一種什麼樣的情景？
這樣的畫面，孫享福只是稍微在孫享福的腦海裡閃爍了一下，就被他驅散了，似乎，不太可能。所以，又道，“陛下重視農學，想要天下百姓，都能因為這門學說的興起，而享受實惠，過上吃飽穿暖的生活，這我可以理解。但是，連孔子都是死後，才被後人譽為聖人，我又何德何能，在活著的時候，享受這樣的榮譽？關鍵是，這個榮譽對我，根本不是享受，甚至是一種折磨，今後，當所有世人以聖人的標準衡量我的時候，我的一言一行，都將不再自由，萬一形象崩塌了，後果可是很嚴重的。”
李泰聞言笑了笑，再度勸說道，“也不會有多嚴重啊！父皇現在還被大家稱之為‘至尊人皇’呢！還不是照樣該吃吃，該睡睡，該出去遊玩的時候，出去遊玩，也沒見他有多大的壓力啊！”
孫享福當然知道李世民沒有壓力，他甚至享受著呢！
可他自己不能這樣，畢竟，他不是這個國家的統治者，不能做到像李世民一樣，心安理得的享受這個世界的一切。
待他又要開口反駁的時候，李泰卻沒有給他機會，再度道，“反正，您想不想，關系其實已經不大，父皇的旨意也已經下了，各方面的準備，也都做好了，難道您要為了這事抗旨？好像，您現在連抗旨都沒有機會了，師母和大哥，此時應該已經在洛陽等著您了。”
好吧！如果這是聖旨的話，那一切的辯駁和不情願都顯得無力了，正如李泰所說，他現在，連抗旨的機會都沒有了，因為全天下的人，都期盼他成聖。
然之後，孫享福坐立難安在船上渡過了一天多的時間，終於，洛陽碼頭在望了。
船頭之上，孫享福看到了很多熟悉的身影，站在最中間的是太子李承乾和虞秀兒，其餘的有褚遂良，長孫沖，程處默，裴律師，尉遲寶林，席君買，薛禮，趙龍，趙剛，趙強等等好多人。
當然，溪村的王二牛和一幹鄉親們也都在，只是，洛陽城這邊過來看熱鬧的人太多，已經和他們擠在一塊了。
這種待遇，就是一個聖人，和一個凡人的區別了，以往，也就是皇帝來洛陽的時候，能有這樣盛大的迎接場面。
“恭迎孫師還朝。”
包括李承乾在內，所有出現在碼頭上的人，都在孫享福走下船板的一刻，拱手彎腰行師禮，朗聲喊道。
這樣的待遇，就更加是皇帝才有的了。
但要問他們為什麼把行禮下拜這件事情做的這麼順溜，那就要先看看這段時間，每天都會加印的大唐日報了。
大唐日報，現在基本能夠做到每天一印，在中原地區，快速發行，最近頭版頭條，是以連載的形式，將孫享福自貞觀元年出長安，到交趾引進占城稻開始，這二十多年裡，他做過的所有事，說過的所有話，為國家立下的所有汗馬功勞，這些功勞對於大唐的影響，詳細的講解了一遍。
當然，講解出來的東西，都是經過王得用帶領的那組人馬美化過了的，就像之前在碎葉城吃碗涼粉，把整碗吃光了一樣，王得用會在記載中，說他勤儉節約，從不浪費一粒糧食，還穿插了一些贊揚的詩句在其中。
這樣的文，孫享福自己如果看了，估計會掉一地的雞皮疙瘩，可是，百姓們對裡面的內容的接受程度，卻是異樣的高。
在他們看來，給自己這些人帶來美好生活的人，就應該是報紙中所說那麼完美的人，最關鍵的是，認識孫享福，和所有聽過孫享福講課的人，都覺得報紙上所寫的東西，都是真實存在的，這個數量可就大了，光是中原地區，就有數百萬人，到了現在，連西域之地，都有數百萬人聽過他的現場講學和耕種示範，受益匪淺。
因為，自孫享福貞觀十七年抵達拜占庭之後的五年多時間裡，他幾乎都沒有停止過講學，當地人的農耕水平，在他到去了之後，得到了很大的提升，基本都享受到了農學技術帶來的福利。
所以，此前，李泰說孫享福封聖，是天下百姓的共同意願，其實一點也不假，至於這個意願是怎麼來的，那就有待考究了，反正，後世人的話，是看不到多少真歷史的，因為歷史，都是由勝利的統治者書寫的，而現在，李世民是這個勝利的統治者。
作為這個時代被李世民統治的一員，孫享福與其矯情不受，還不如大大方方的聽安排的比較好，至少，這對農學的傳播，農學生的社會地位，以及對孫家的後世子孫，都是有好處的。
