當然，李世民自己也沒有閑著，光是兒子，這幾年就生了二十幾個，同樣比歷史上多了一倍多，反正這個時代，沒有什麼避孕之說，只要男女雙方功能是正常的，就會一直生。
當然，這也導致了一個新的現象出現，那就是大唐的王爵不值錢了。
以前的時候，那些王子成年了，至少都能夠獲封一個州刺史，現在卻不會了，因為大唐的州刺史也是很值錢的，尤其是中原地區，能夠管理數萬戶的中上州。
所以，現在，這些王爺最多能因為母妃的身份地位，而掛一個州刺史的名頭，甚至是州長史的名頭，能不能掌握實權赴任，還得看能力，至於那些母妃身份較底，只是封二字王的，直接就沒有封官職。
他們要和普通人一樣，到學校學習，憑學習成績和實習的時候體現出來的工作能力，自己爭取職務，可以入仕做官，也可以做技術研究人員，甚至直接去經商開闢産業，皇家除了給他們提供良好的教育，和比較優質的生活保障之外，不會再賦予他們其它東西。
目前朝堂上，在能力上面能夠獲得朝臣們認可的王爺，只有兩個，一個是嶺南道大總管魏王李泰，一個是山南道大總管吳王李恪。
他們現在都是在長安遙領職務，而且，還掛著政事堂平章事的職稱，參與國家政治機要的決策。
其餘一些在山南道讀書種稻，然後成年就藩的王爺，如最早的李元景，李元昌之流，都有一些調動，混的最好的，也不過是上州刺史。
所以，孫享福來到東宮的時候，迎接他的，是李承乾，李泰，李恪三兄弟。
見禮之後，孫享福沒有多跟他們三人客套，直接去了李承乾的書房就坐談事情，首先就是李承乾說了淩煙閣的建造規模，以及他最終請示過李世民之後，擬定的名單。
這些事情對於現在的大唐來說，基本沒有多大難度，由見過這些人的閻立德，閻立本兄弟，先以比較立體的形象，將各位去世的大臣壯年時期，最英武的畫像畫出來，再讓雕刻匠，依照比例雕刻，最後上漆上色就算完成了。
至於平生事跡，和功勞之類的，會有這些大臣的後人和朝廷吏部，禮部，按照以往的考功簿，來最終擬定，找褚遂良這樣的大家行文雕碑，當然，少許的藝術加工，和皇帝的誇獎之言，也是有的。
很快，話題就轉到到了政事上，李承乾道，“父皇打算明年，將整個南亞地區併入大唐，同時開始找波斯算總賬，他們現在，已經沒有什麼可以抵押給我們大唐的了，必須要作出最終決定。不過，如此一來的話，咱們大唐，就將面臨三千多萬比較貧苦的新增人口，以及將近兩億貫的壞賬，同時，也會正面對上大食和拜占庭帝國。老師從海外走的一趟之後，對於各方面情況比較瞭解，可有教我？”
五年的時間，夾雜在中亞到西亞地區的小王國，基本被大唐收編完了，滅掉天竺和波斯之後，唯一的遊牧民族帝國大食，就只有拜占庭和大唐兩個可以搶劫的物件。
大唐是一頭誰也不敢惹的猛虎，大食，則是一條永遠處於饑餓的狼，拜占庭，更像是一條被逼到牆角了的狗，它會咬人，但是，他的兩個敵人，都不是他能咬的動的。
作為這個世界上，唯一還清了大唐欠款的遊牧民族宗教政權，大食已經被大唐選定為了終極一戰的目標，這是它的民族特性決定的，大唐不允許他們那種狂熱的宗教信仰，和侵略搶劫的民族文化存在。
所以，一年多以前孫享福出海，其實，也是全面考查一下，大唐併入南亞，以及西亞部分領土，與大食，拜占庭展開終極一戰的可行性。
“耽摩道的發展情況很好，已經不亞於早前幾年中原的州道，玄奘法師的信徒，現在已經遍佈整個南亞地區，他們這些年人，接受了以人為本的新佛學哲理的同時，也在努力的學習漢文化。
尤其是南部沿海諸多與天竺對抗的王國，其國內各個教派，在這幾年的數百場辯經大會中，全部輸給了玄奘，其國內民眾，現在更加推崇玄奘宣講的佛學哲理，都有併入我大唐的意願，咱們一旦準許併入，那麼與之相鄰，同樣受到玄奘宣講的新佛學哲理影響的天竺，則必然大亂。
因為，他們本國的百姓，早就十分眼饞耽摩道百姓的富裕，並且不再信奉那些因為要支援戒日王的統治，不斷剝削他們的本國宗教。
只要他們一亂，咱們就可以用維和，或者回收欠款的理由，進軍天竺。
因為，婆尼死後，天竺內部早就因為富人和青壯生産力的大幅度外流，而變的窮困潦倒，就算咱們不催戒日王還錢，他也根本打不起仗，平不了亂，只要咱們的軍隊實際的控制了天竺，戒日王基本就可以送到長安來當個居家富翁了。”
歷史上的玄奘，是一個人在戰鬥，他的驚天才能，驚豔了整個世界。
現在的玄奘，不是一個人在戰鬥，他的背後有大唐，有劉弘基這個要什麼資源，就給什麼資源的耽摩道大總管。
所以，他的光亮，比歷史上，還要閃耀，非常完美的幫助大唐，完成了大戰略佈置。
在佛家來說，這也算是他的一份大功德，因為，有了他的存在，整個南亞地區，不知道少死了多少人。
孫享福在耽摩道見到他的時候，跟他聊了很多，後續，大唐對於整個宗教信仰比較泛濫的南亞地區的控制，都要較大程度的藉助於他。
因為，在聽過了他所宣講的新佛學哲理之後，孫享福基本可以認定，它是無害的。
這是一套呼籲以人為本，引導人心向善，強大內心，對抗恐懼，理性看待信仰的哲學體系，它的特性，已經完全不同於以往的各個流派的宗教，更像是一種以因果為基礎解釋一些的哲學，或者心理學說。
