火藥最難把握的，就是配比問題，張裕華在這方面有了突破性的進展，再加上孫享福給他的一些建議，那麼把它變成可以用作軍事的武器，那就並不是多麼困難的事情了，即便是再加上解決它小規模的量産，以及安全使用等各方面的問題，以大唐現在的工業和管理水平，也最多再用一年時間，就能針對性的解決。
所以，最多到明年，李世民所掌握的武力，就會再次出現膨脹，而明年八月九月，就是第二屆運動大會在江陵城召開的日子，雖然距離現在還有一年半左右的時間，但孫享福已經感覺到，這場大會期間，可能會出事情。
上一次在定襄，李世民就提出了要加天可汗的稱號，確定他大哥的地位，最終，目的達成了。
而這一次，說不定就是再進一步，成為天下之主。
屆時，大唐將不可避免的與西方幾大帝國産生沖突。
好戰份子，只會因為他的強大，而更加好戰，李世民需要用蓋世的功勳來洗刷他得位不正的黑歷史，所以，這基本是不可避免的。
作為草民的孫享福，想要這個終極之戰，變的更加溫和一些，卻並沒有與之相匹配的能力，所以，隨著日子的一天天過去，孫享福也有些煩愁在心頭，這絕對不是夏蟬的叫聲吵的。
今天有客到，是一位久違了的光頭和尚，孫享福和他談話的地方，也並非是在家裡，而是在池塘邊的柳樹蔭下，這裡，擺著兩個椅子，一張茶幾，茶幾上，有許多切好的瓜果，正散發著誘人的香味，卻很難誘出來客的食慾。
“大師這些年在西域奔走求學，所得定然不少吧！”
“看盡西域百態，終究覺得，還是大唐好。”
和孫享福在椅子上並排對著池塘而坐的，正是玄奘，孫享福當年用海路捷徑將他送到了天竺，現在，他又走海路捷徑回來了，雖然在那邊停留的時間比歷史上短了近一半，但他在那邊學到的佛法內容，卻未必比歷史上少，因為，孫享福略微提高了他的眼界，並且，大唐現在的國際地位，非歷史上這個時期可比，他在西方幾乎沒有像歷史上那樣受到諸多刁難，光是一個大唐僧人的名頭，就讓他受到了各大佛寺，甚至許多國家的王室的禮遇，紛紛將自己的經義拿出來與他交流分享，這就是背靠一個強大國家的好處了。
“大師難道悟出了佛不能幫人對抗恐懼，只有人自己，才能幫自己對抗恐懼的道理？”聽到玄奘略帶贊嘆的語氣，孫享福的雙眼沒有再看浮漂，轉頭看向玄奘依舊帥氣的臉問道。
其實，他釣再多的魚也沒什麼用，因為，他釣上來的魚，都被玄奘放回到了池塘裡。
“或許，孫施主說的是對的吧！去西域之前，貧僧以為，所有的是非因果，在大乘佛法裡面，都應該能夠得到解答，可是，當貧僧瞭解了西方的大乘佛法了之後，才覺得，它跟我大唐本土的小乘佛法一樣，是不完美的，反倒使貧僧的不解，變的更加多了。尤其是看到了大唐現今的模樣之後。”
大唐現今是什麼模樣？
如果光是從玄奘感興趣的地方來看，那就是信仰宗教的人變少了，佛寺，道觀，僧侶，道士都少了，長安修建的那麼多的新型的商業建築，卻唯獨沒有修建一座佛寺和道觀。
而且，自貞觀三年開始，道士，和尚，還俗為民的趨勢開始形成以後，到現在，已經變的一發不可收拾，只是短短幾年的時間，全國的道觀，廟宇的數量，就減少了一半以上，出家人的數量，更是減少了將近七成，有田地可種，有房屋可住，能夠娶妻生子過好日子，誰還願意做出家人？
這，就是中土百姓們對宗教的真實態度。
“任何的宗教，學說，隨著它的發展，都會因為個人的利益摻雜，而改變最初性質，佛家哲學，或許有很多可取之處，但糟粕亦不少，大師若能取其精華，去其糟粕，集東西方佛學為一體，成就一門新的佛教學說，使世人能更加理智的看待這個宗教，不使再産生迷信，盲信，便是大功德一件。”
用後世的俗語來說，宗教不可怕，宗教迷信才可怕，就像國內各個旅遊景區，宗教山門，每天都有不少的遊客去遊覽，甚至燒香參拜，它並沒有對廣大民眾産生什麼壞的影響，反而，讓很多求心安的人，得到了心安，或者說，藉助這種莫須有的東西，得到了一種心理慰藉。
然而，狂熱的迷信它，卻是壞事，身為宗教人士，利用宗教，去做一些除自身修行以外的其它事，則更加是壞事。
