不管怎麼說，現如今直接與大唐接壤的國家裡面，也就只有驃國和吐蕃，能對大唐造成一定威脅，而孫享福提議發展雲南，是想借雲南之地，逐步向中南亞地區推進中原的文化。
畢竟，雲南再往南邊的地方，都是印度語系，崇尚佛教，想要讓這一地區的人，不被這個時期更加容易被百姓們接受的佛教文化侵蝕，大唐就必須搶先在雲南之地樹立起自己的文化信仰，對抗，甚至逐漸向這一地區推進中原文化。
孫享福是後世來的人，他知道，即便是後世科技發達的時代，佛教在這一地區，也有著根深蒂固的影響力，不是說他有多厭惡佛教，只是在政治層面上來說，這種佛教文化，會阻礙中原文化的傳播，這與大唐的利益不符，這就必須要出手了。
“陛下，想來，吐蕃是不想認輸的，拉了驃國這個盟友為自己壯聲勢，他們此行之中，定然是有可以代表其國主意志的人在，臣建議，您比照其它諸國的來賓，接待他們，並且，還可以送他們一些禮物。”
“禮物？什麼禮物？”
“四書五經一萬套。”
“呃……”
不光是李世民，在場諸位大臣，也被孫享福這個提議弄的有些發懵，送四書五經，這是什麼用意？
驃國佛教文化已然是發展起來了，但這個時期的吐蕃，卻並沒有受多少佛教文化影響，因為文成公主還沒有進藏。
在孫享福看來，文成公主將大量的佛經帶入吐蕃，看似是起到了一定的作用，實際上，卻是遺禍千年，使這一地區在後世，也很難融入中原，乃是李世民的一大政治敗筆。
佛經，那有四書五經好，讓他們根深蒂固的崇信佛教，那有讓他們學習儒家思想，成為道德君子來的妙？
此時正值松贊幹布一統高原，國家尚未形成核心政治思想的時候，大唐向其展現強盛之姿，再傳授其強盛的根本，即‘儒家思想’，乃是正當其時。
收到這些四書五經之後，即便松贊幹布不將其當成治國寶典，也一定會組織吐蕃高層認真學習，在一定範圍內，對其進行傳播的，孫享福之所以這麼篤定，是因為他不相信，松贊幹布會不眼饞大唐的強盛富裕。
待得孫享福將自己的一番打算說出來之後，所有人再看他的眼神，就都有些怪異，如果他們知道‘腦迴路’這個詞，一定會說，孫正明此人的腦迴路，一定與常人不同。
其實，早前在孫享福與孔穎達爭辯大唐的教育的問題的時候，李世民就看出了這個苗頭，他似乎很樂意將儒家思想，推向周邊鄰邦，連外籍學子，也只建議允許其前往國子監，學習儒學。
然而他自己本人，缺從不迷信儒家思想，頂多算是走馬觀花的學了個大概，知道那是怎麼一回事而已。
後來，李世民想透徹了，才知道孫享福為什麼會有這種思維，要是周邊鄰邦都是知道禮儀廉恥的君子，對於大唐來說，可是百利而無一害的好事情啊！
現在，大唐在自己國家的文教事業，已經基本展開，只需要時間的沉澱，就能獲得豐厚的收獲。
然而，改變了自己之後，還要改變別人，才能減少這個世界發生很多無謂的爭端。
向吐蕃，驃國，贈送四書五經，似乎就是個改變別人的手段，而且，李世民不止要向吐蕃和驃國贈送，還要向所有前來參加運動大會的番邦國家送，將傳經送寶的活動，進行到底。
以如今大唐的財力，以及造紙業，印刷業的發達程度來說，區區幾萬本書，根本不值一提，自然是沒有朝臣反對的。
而且，孫享福，還要在這件事情上添一把火，向李世民上奏道，“陛下，臣建議，向所有番邦來客宣佈，我大唐一項新的科舉制度。”
“新的科舉制度？”
