“呃，這個，虞方的工作，也是十分重要的，在沒有合適的人接手之前，也是不能輕離，您剛才說，阿爺這幾天經常去拜訪陸老？”
“是啊！最好的老花鏡，都送過去了好幾副呢！”
聞言，孫享福便知道，這段時間，儒家內部，估計也是風起雲湧，畢竟，孔穎達現在也還沒有統一各種雜亂的儒家學派，他的《五經正義》，也還沒有修編出來得到大家的認可。
這倒是突然讓孫享福想到了些什麼。
儒學的特性，勢必會讓封建王朝的君主們喜歡上它，因為，它對封建王朝的統治，確實有好處，在科技時代到來之前，別的任何學說，都很難對它造成沖擊，能夠打敗它的，只有它自己。
那麼，自己何不讓它分裂開來，使其變的涇渭分明，不能達成共識，繼續爭吵下去，直吵到科技時代來到就最好了。
這個想法一形成，孫享福立即想到了運作，推動出幾個山頭來，讓他們各自堅持自己這個學派對於儒學的理解。
給它們整出個‘南派儒學’，‘北派儒學’，‘傳統儒學’，‘現代儒學’，出來，讓本就頗多爭議的儒家學派自己內部去鬥，豈不是妙哉。
然之後，孫享福也不多在這裡多留了，他再度去找已經睡過一輪下午覺的虞世南商量，他讀過虞世南對於四書五經的註解，太知道虞世南對於儒學的理解了，說白了，他的儒學，是偏向傳統儒學的。
所謂的傳統儒學，就是儒家最開始形成的本源思想，也就是六六六思想，所以，虞世南在六德，六行，六藝上的造詣極高，可能也正是他的才能十分全面，品德高尚，心胸豁達，才讓他保持身體康健，長壽的原因吧！
一般人無法想象，像虞世南這樣的大儒，年輕的時候，是練過騎射的，到了五六十歲的時候，他還能在秦王府做參軍，跟著大軍南征北討，可見即便是到了這個時期公認的老年，他的本事也都沒有落下，這是他對學業堅持不懈的修煉所成就出來的。
由於地域的原因，三國以後，儒學就開始變的宗派林立，在南北朝時期，大致分成了兩大體系，南派儒學和北派儒學，這兩派對於儒學的理解，差異甚大，南朝被稱之為漢家正統，所注重的乃是三綱五常那一套，北派，則是由於百姓以胡人為主，對儒學理解的比較淺一些，大多就是字面上的意思。
這也是為什麼大唐第一年開科舉的時候，文科生那邊，出現大矛盾的原因。
至於現代儒學，姑且就算作孔穎達現在要推動的東西吧！他想給儒家改變屬性，想把兼併，改革和格物三大要素推崇起來，不能說他這麼做是錯誤的，只是孔穎達的目的不是那麼純粹，只是想幫助儒家，爭取社會地位而已。
到了書房之後，孫享福把自己的想法跟虞世南完完整整的說了一遍，倒是叫虞世南整個人都愣住了，最後，孫享福被虞世南從書房裡趕了出來，說自己要好好想一想，讓孫享福不要輕舉妄動。
黃昏時分的時候，虞秀兒留在了虞府用飯，稍後她會自己帶著兩個孩子回家，孫享福，則是乘車來到了魏徵府上，德叔早前來送藍莓的時候，一早就將拜帖送給了魏徵，所以，現在魏徵府上早已布好了酒菜宴席，還邀請了不少陪客的人，等待孫享福上門。
“正明才剛回到長安，不與家小多團聚兩日，就跑來見老夫，可是有什麼急事要商量？”
“急事談不上，只是覺得，有些事情，需要多溝通溝通。”
下了馬車，孫享福與到府門前來相迎的眾人一一見禮，然之後，和大家一起進入了魏府的宴客大廳，這邊，被魏徵請來的，幾乎是所有法部在京的五品以上的官員，足有一二十人。
分賓主坐下之後，照例是先看著歌舞，吃喝了一陣，然後再開始談事情，可別以為魏徵有多勤儉節約，這家夥也是山東世家出身，自己還有一門釀酒的手藝，在長安也有些産業，必要的花銷他還是支撐的起的，只是他比較注意自己的名聲，從不在道德上，給別人說閑話的機會而已。
歌舞散去之後，孫享福也沒什麼新手繼續吃喝，便對魏徵道，“我今日前來拜訪魏公，是對於法部此前商議上報的一些律法條例，有自己的意見，需要跟您討論討論。”
“正明盡可直言，我等可是巴不得有更多的人提意見吶！”
魏徵此前修訂的律法的大框架，就是從孫享福的意見中抽取的，只是他自己根據這個時代的可行性，做了很多改動，現在，大唐面臨的情況更加複雜了，嶺南諸部上了戶籍，如同中原地區的百姓一樣，需要納入管理了。
雲南，高句麗，吐谷渾，黨項諸部，甚至整個西邊的疆域，原先都不是漢民族地區，如果全部按照中原地區施行的律法來一刀切，估計會出現很多問題，魏徵以已經有所預料，和大家研究過好幾輪之後，決定用一套比較寬松的律法來來管理那些少數民族地區，意見稿已經拿到朝堂去商議了，只等李世民回來長安之後，拍板決定，就能執行。
孫享福看過他們弄出來的意見稿，對他們制定的管理模式，有很多不同的意見，自然是要在李世民還沒有決定之前，先跟以魏徵為首的法部提出來商量修改了。
