但實際上，小白龍無論是在文學形式上，還是在自身的價值上，在西行組合中，都有著很重要的作用。
比如，孫悟空是心猿，而小白龍化身的白龍馬，被稱為意馬。<！
而實際上，在真正的歷史上，白龍馬，算是唯一真正配著玄奘法師走過全程的了。
對此，陸淵在來之前，已經做足了功課。
因為這是個黑暗西遊，他也做好了它會和原著中大不相同的心理準備。
但料想來，既然這是一個和西遊類似的世界，那大方向自然是不會錯的。
而後來，唐三藏的西行，也引證了他的這個想法。
雖然在這裡唐三藏的西行原因換了，但到底還是西行了。
《大唐大慈恩寺三藏法師傳》有這樣的記述：
明日日欲下，遂入草間，須臾彼胡更與一胡老翁乘一瘦老赤馬相逐而至……胡翁曰“師必去，可乘我馬。此馬往返彼吾已有十五度，健而知道。師馬少，不堪遠涉。”法師乃竊念在長安將發志西方日，有術人何弘達者，誦咒佔觀，多有所中。法師令佔行事，達曰：“師得去。去狀似乘一老赤瘦馬，漆鞍橋前有鐵。”既睹所乘馬瘦赤，漆鞍有鐵，與何言合，心以為當，遂即換馬。
這就是白龍馬最早的由來——其他它並不是白色的。
而後，玄奘的坐騎被賦予“神化”色彩，同時還強調了老赤馬對西行所起的重要作用。
而“赤色”，也為以後的火龍形象以及白龍馬在《西遊記》中承擔的五行“火”的角色定下了調子。
在宋代無名氏的《大唐三藏取經詩話》“入九龍池處第七”中，有猴行者與“馗龍”鬥法一節，這和《西遊記》第十五回“蛇盤山諸神暗佑，鷹愁澗意馬收韁”的情節頗類似。
但在《詩話》中鬥法的結果是“困龍半死，隱跡藏形”。
猴行者拘得背筋，結條子與法師繫腰。
在這裡，“猴行者”做了一件和哪吒三太子一樣的事——抽龍筋。
這裡只是將龍筋作了法師的腰帶，並沒有龍化為馬的事發生。
但後來有寫：“法師才系，行步如飛，跳回有難之處。蓋龍脊筋極有神通，變現無窮。三藏後回東土，其條化上天宮。”
這龍筋也和白馬一樣，起到了方便腳力的功用，而且龍筋最終“化上天宮”也算是成了正果。
而在《西遊記雜劇》第二本第七齣《木叉售馬》中出現的火龍三太子一出場便自述道：“小聖南海火龍，為行雨差遲，玉帝去斬龍臺上，施行小聖”。
而當觀音知道他是“南海沙劫駝老龍第三子”後，便要“朝奏玉帝，救得此神，著他化為白馬一匹，隨唐僧西天馱經，歸於東土，然後復歸南海為龍。”
這一段，是不是就和《西遊記》中觀音點化白龍馬的一幕幾乎相合了？
不過，在《西遊記》中，龍馬的形象有了較大的變化，火龍成了玉龍，受罰的原因也由無意的“行雨差遲”變成了故意“縱火燒了殿上明珠”，而後被自己的父親“表奏天庭，告了忤逆”。
同時作者還很大程度地提高了白龍馬的地位。
在此之前，白馬在取經途中主要作用就是幹體力活——馱唐僧或者經卷。
比如第三十回“邪魔侵正法，意馬憶心猿”中：唐僧被誣，悟空被逐，八戒無蹤，沙僧被俘，小白龍為救唐僧，現身和黃袍怪大戰一場，雖然最後落敗了，卻也露了挺大的臉。
而且是他力主請大師兄孫悟空出山，成為扭轉這一場戰鬥局勢的關鍵性的人物。
他雖然是腳力，但在《西遊記》中已經被賦予更加豐富的意義。
拐來了孫悟空之後，陸淵一路過來，都在思考，該如何處理白龍馬這一檔子事。
