管平波莫名其妙的看著譚元洲扭頭走人，想他大概還是擔心自己，便估量著思想工作不大好做。
她不是非要留下張金培，老虎營不至於連個身手好的人都尋不著。
但她也的確不想道貌岸然的抓到個土匪就殺，田威是無辜百姓害的太多，不得不殺，否則法制一開始就沒法確立。
但法律，無非是公序良俗的升級版，是人類在社會活動中為了保持群體的最大利益化，而相互制約博弈的結果。
因此公序良俗的標準一直在變，古代三從四德是公序良俗，現代男女平等是公序良俗。
人類文明程度的不同，會導致社會意識形態的不同，繼而影響到公序良俗，最後形成風格迥異的法律。
所以，要建立一個政權，不能夠脫離百姓的真實訴求。
在審理土匪中，是否要殺的判定標準便是“傷及無辜”。
這個無辜，非文明社會的無辜，而是此時的。
比如說即便姚青山的兒子年僅十歲來不及作惡，但他不“無辜”，因為在此時，父債子償是公序良俗。
在現代人看來當然是不對的，然而任何一條規則能如此長遠的實行，必然有其道理。
父債子還的道理，便是父為子綱。
父為子綱的源泉，則是父親有義務養育孩子、替孩子娶妻、給孩子留下遺産。
這便是父慈子孝的真正含義。
勞動人民是樸實的，一條看似無理的習俗，總能在背後揪出其利益鏈條。
在農業社會，男人制定規則依靠的就是生産力。
兒子可以不遵守規則麼？不能。
因為不是每一個孩子都能逃過被掐死的命運，能活下來，的確是要感謝父母的。
令人毛骨悚然的郭巨埋兒，恐怖的不是為了孝心而殺害兒子，即便是古人也紛紛表示過此事不合常理。
真實其實比“孝”更可怕。
一直到近代，朱德談起被溺殺的五個弟妹，都是平靜的。
不是他心如鐵石，而是實在太常見，常見到了麻木。
想要改變這一切，靠的只有發展生産力。
在發展生産力的過程中，管平波能做的僅僅是在現有的法律基礎上，往前稍稍推一小步，而不是照搬後世的法律，理所當然的覺得所有人都應該遵守她的規則，那不是法制，是智障，或者說愚蠢之極的傲慢。
因此，田威該死。
因為他不姦淫那些女人不會餓死，但張金培未必。
劫掠富商是為了活，刺殺她是為了義，都符合此時的生存規則與道德。
管平波放出去的懸賞名單裡，沒有張金培。
就代表著他至少沒有禍害太多的人，所以沒有多少人舉報過。
當然有狡詐的百姓為了私仇提供假訊息，管平波從不採納孤證。
在田威推薦張金培之後，她去查過記錄。
唯一舉報過張金培的，恰好就是姚青山。
