第一千六百七十章來到克里特島
這種思想，就象是我們現在人都會相信一些專家說的話。我們普通人對於專家們都感覺是高高在上。專家們說的話，一定就是真理。
這就是我們現代人對於一些專家們太相信他們的原因。其實專家也是普通人。他們雖然比普通人知道的多一些。可不等於說他們說的話都是真理。
我們對於專家說的話，有些可以相信。有些也不要去相信。我們對於任何事物，都應該抱著自己去追求真理的思想才行。我們可以相信專家的話，但是不能夠完全相信。
對於柏拉圖這樣的先賢聖人，我們當然要尊重。但不是說，他說過的話都是真理。他說亞特蘭蒂斯文明在直卜羅陀海峽附近，那這個史前文明就一定是在直卜羅陀海峽附近。
趙中遙從來就是一個愛追求真理的科學家。他從來不完全相信任何古人說的話。也不相信任何現代專家說的話。他一直就喜歡自己去尋找真相。
其實，對於科學研究的人來說，讓他們最感興趣的東西，就是大自然的奧秘。他們就是因為受到了大自然奧秘的吸引，才會不斷地尋找真理。
什麼是真理，說白了，就是事物的真相。科學家們做的事情，就是在尋找事物的真相。而哲學家們做的事情，也是在尋找事物的真相。但是科學家和哲學家在尋找事物的真相時，也是有所區別的。
科學家是尋找事物具體的真相，也就是說，科學家研究的方向都是很單一的。特別是一些又被稱為專家的科學家。他們研究的課題可能都是非常單一的課題。
對於這樣的專家，他們說過的話。只能是在他們研究的某一個領域裡面，才可能會比較可靠。對於不是他們研究領域裡面的東西，他們可能也是一無所知，或者說是一知半解。
而對於古代先賢們說過的話，我們當然也不能全部相信了。特別是這些古代的哲學家和思想家。他們並不是科學家。他們說過的話，往往都是站在哲學的高度在看問題的。
哲學與科學的區別就在於，他們所站的角度是不同的。哲學是站在非常高的地方，看到的可能是整個大自然的情況。而科學並沒有站在非常高，看到的只是大自然中某一地方的情況。
對於柏拉圖這樣的古代先賢，我們既要相信他們是古代的思想家，但也不能把他們跟現代的科學家相提並論。
古代的先賢，他們在那個時候，之所以能夠擁有先進的思想。就是因為哲學這種東西是一種可以跨越時空和地域的東西。不管是古代還是現代，只要你能夠想了解關於大自然的知識，那你就必須瞭解一些關於哲學的思想。
哲學也就是古代先賢們，為了解釋大自然而創造出來的一門學問。因為那個時候，人家的科技水平非常落後。對於大自然中的許多現象，根本沒有什麼科學的解釋。
而如果從神學的角度來解釋這些自然現象，顯然就又不太切合實際，讓很多有學問的人是無法相信的。可是對於古代的普通老百姓來說，由於缺少教育，沒有學過文化知識。他們對於大自然的瞭解，也就只能是相信一些神學家們說的話了。這些神學家們說的話，當然就是神話了。
趙中遙當然不會完全相信古代先賢們說的話。就象柏拉圖在《對話錄》中說亞特蘭蒂斯可能是在直卜羅陀海峽一樣。我們只是相信有這種可能罷了，但是不能完全相信《對話錄》中的描述。
現在趙中遙他們已經去過了直卜羅陀海峽還有塞普勒斯的南部海域，他們都沒有發現什麼有價值的線索。
既然這兩個地方都沒有發現什麼有價值的線索，那下面他們要去的地方，當然就是那個克里特島了。
曲玉倩早就聽說這個克里特島是一個美麗的旅遊聖地。她聽趙中遙說，他們下一站要到克里特島，她就告訴地看著女兒說，‘天天，我們下一站要到克里特島。聽說那裡是一個非常美麗的旅遊聖地。’
天天聽了老媽的話，就也笑著問道，‘老媽，那我們可以先到這個克里特島上去遊玩一下嗎？’
曲玉倩聽了女兒的話，就看了一眼趙中遙說道，‘那你得問問你老爸，看他願意不願意帶我們到這個旅遊聖地去觀光一下。’
天天聽了老媽的話，就看著趙中遙說，‘老爸，那我們可以先到克里特島上去遊玩一下嗎？’
趙中遙聽了女兒的話，就笑了一下說，‘我們當然可以去遊玩了。’
天天聽了，心裡非常的高興。可她還是不解地看著趙中遙問道，‘老爸，那我們不是來旅遊探險的嗎！怎麼不去尋找亞特蘭蒂斯了，要去克里特島旅遊了。’
趙中遙聽了女兒的話，就又說道，‘我們當然要去尋找亞特蘭蒂斯了。只是我們在尋找亞特蘭蒂斯之前，是不是應該先了解一些關於這個亞特蘭蒂斯文明的傳說。
我相信，在克里特島上，我們可以看到或者聽到一些關於亞特蘭蒂斯文明的事情。這樣，我們在瞭解了一些這方面的傳說之後，就會更加容易地尋找到這個亞特蘭蒂斯文明遺蹟了。’
