與“體派”針鋒相對的是“魂派”, 因為既然可以透過仙果仙酒等物來凝聚仙軀, 何必捨近求遠？反倒是伐木除了鍛體，也可透過以魂御斧之法來鍛鍊神魂, 如此方能效用最大化。
除了墨煙以外的四位夫人都支援這個觀點，畢竟他們早在青玉膏山上就獲得了仙軀。
至於法派, 則兼顧前兩者特點卻又不完全相同，而是認為神木既然是天道具象，那伐木過程本質就是靠近天道修煉仙法。
實際上不少仙人登仙以後，入月圃潛修，為的正是在此領悟更強的仙法。
恆儀最後總結道：“正如道友先前所言，這三派乃是眾仙長年探索所得，最為正統可靠。其他辦法雖然也各有神妙之處，但往往失之偏頗，非長久之道。就好比伐桂真人雖然於桂木一道上天賦驚人, 卻也並未因此讓其境界更近一步。”
“故而道友若要伐木，我建議從這三者裡面選擇其一。”
於是眾人的目光再次轉向田籍。
“這三派的觀點都有道理。”田籍沉吟道, “只是雖有道理，落到在下身上，卻都沒有意義。”
田籍揹負天地眾生, 一人得道，就連雞犬也得跟著昇天，負擔不可謂不沉重。
這些常人可用的辦法, 不論是鍛體、煉魂、還是修法，他都難以用上。
鍛體的話，他如何能讓眾生跟他一同得仙軀？
煉魂也是同樣道理。
“那修法呢？”恆儀道，“或許能找到一種眾生皆可習得的仙法？好比燧皇，昔年有鳥啄樹，粲然出火，燧皇觀之有感，傳授萬民鑽木取火之法，因而在其皇者之位前，冠一‘燧’字，以區別於他皇。”
“所以仙子的意思是讓在下成為三皇五帝那般的神靈？”田籍啞然失笑。
恆儀自知說了天荒夜談般的話，也是訕訕一笑。
“相比起伐木三派, 其實在下更想向仙子確認一件事。”田籍正色道，“這也是在下來到此地後最大的疑問：到底是先有月圃，還是先有神木？”
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“自然是先有神木了。”恆儀毫不遲疑答道，“也別說月宮月圃了, 這八顆神木來自天道衍化，其誕生要追溯到太古三皇的時期，遠在五仙山出世之前。畢竟五仙山是三皇之後的五帝所創造。”
“實際上，東帝神尊與其屬神句芒，正是從這些太古神木上修煉有所得，才分別證得帝位與木神之位，而後才將神木移植到仙山之上。”
“果然如此，那我便沒有想岔了。”田籍恍然點頭。
這下輪到恆儀有些好奇了：“道友想到了什麼？”
便見田籍沉吟道：“既然遠在仙山出世之前，便已經有人嘗試感悟太古神木以修行，且都取得成功，那便說明所謂三派正統之法，其實也不過是後人自封的說辭，是也不是？”
恆儀本想反駁那兩位畢竟是神尊，當然跟仙人不同，但道理確實是這麼個道理，也是耐心等待田籍下文。
“歸根揭底，神木乃天道具象而成，除了它們自身，誰都不能說是絕對正統。或者反過來說，我們後世之人伐木修道，不管有何發現，有何成就，終歸都只是盲人摸象，各得一腿而已。豈能代表神木全貌？”
“話雖如此，可這短短時日之內，難道還能找到比三派更好的辦法？”恆儀爭辯道，“還是道友果真打算與神尊們比肩？”
“若成神是唯一的出路，我也只能硬著頭皮走一走了。”
聞得田籍此言，恆儀啞然失語。
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