唯一值得慶幸的是，五個儀式，只須選擇其三。
按龐長老的說法，這是前人總結最安全的次數，少則不足，多則有害。
既然能少作死兩次，田籍當然不會犯強迫症。
下定決心後，田籍不再多想，專注回儀式內容。
五種“刺激源”，分別對應五種情緒。
按照御風學派的世界觀，東南西北四方，再加上中央，共五個“正位”，分別由五個天帝鎮守，也稱為“五方之帝”。
五方之帝，分別執掌五正位、五行、五季、五情、五味等等的權柄。
其中，五行是金木水火土，跟前世認知一樣。
五季，除了春夏秋冬四季以外，在夏季與秋季之間，還有一個名為“長夏”的季節。按龐長老的說法，似乎是一種遠古節氣的劃分方式。
五情則泛指所有的情緒，但在儀式當中，卻規整成五類：憂思、怒憎、喜欲、哀悲、驚懼
五味與五情類似，也被規整成五類：甘、酸、苦、鹹、辛辣。
雖然儀式的過程，需要人直面邪祟，莽得要命，但好在，創造儀式的學派前人，為五種儀式，分別總結出一套提高成功率的輔助之法。
當中運用的，是“五行相剋”之理。
以“怒憎”為例。
怒與憎的“刺激源”，為暴祟，其慣以言語怒罵人，令人憑空生出憤恨之氣。
這當中，怒憎，屬於東方之帝的權柄，而東方之帝屬木。
按照五行相剋之法，金克木，金為西方之帝所屬。
所以這輔助之法，便是以西帝的權柄，來對抗東帝的權柄。
西帝主秋，主辛辣之味。
所以面對暴祟之人，最好選擇在秋季舉行儀式，面朝西方，吞服搗碎的茱萸子，即辛辣之物，如此即可止怒，稱為“息怒法”。
相比起其他四個儀式，田籍更希望選擇這個。
倒不是因為他口味嗜辣，而是因為，比起其他四個“刺激源”，暴祟看起來危害最小。
不就是一個嘴欠的暴躁老哥嗎？若真忍不住，大不了多吃幾顆茱萸子，保證辣到沒脾氣……
可惜，事與願違，龐長老不建議他選擇此法。
因為，當前季節，是長夏。
“輔助之法，需要符合當前季節。”
“若季節不符，輔助之法的效果，會大大削弱，風險大增。”
田籍聽到這個解釋，立即意識到一個嚴峻的問題：即便僥倖過了長夏對應的儀式，他也只能成為內門弟子。
