見嚴鶴亭皺著眉頭，半天說不出話來，屈行謹不禁嘆了口氣。這個徒弟哪裡都好，修行資質不差，也尊師重道，道心堅定，就是在術算上不夠敏銳。
“如果我想知道結果，為什麼不直接問你？”
嚴鶴亭一愣，“這……想來是師尊神算，不必垂問？”
屈行謹搖搖頭。
“那，莫非是師尊覺得問起來太麻煩，不如直接算？”
這次屈行謹沒有搖頭。
“我曾經問過你，術算是什麼，你還記得你的回答嗎？”
術算是什麼？在剛開始太乙神算時，屈行謹每天都會問起這個問題，對弟子們的回答卻總是不置可否，笑而不語。那時自己的回答，至今回想起來，嚴鶴亭還覺得有些羞赧。
等到大家在術算之道入了門，能從手相九宮推算衰分、少廣、商功、勾股等問題時，屈行謹再問第二次，大家的回答就像模像樣多了。
有師弟說術算是知曉大道的手段，有師弟說術算是推測吉凶的法門，有師弟說術算是改變命運的方法，當然也有師弟把以上回答都綜合了一下，然後被屈行謹敲了敲頭。
師尊想問的，多半是這次回答吧。
“弟子回答的是，術算是根據已知推算未知的方法。”
屈行謹又灌了口酒，“那你覺得什麼是已知，什麼是未知呢？”
這還用問？已知就是已經知道的，未知就是還不知道的。嚴鶴亭很想直接這樣回答，但是他知道，這個答案不是師尊想要的。
好在屈行謹也沒有想要他回答，而是自顧自地說下去。
“對你來說，已知就是已知，未知就是未知。對還丹中人來說，已經就是已知，未知卻未必是未知。許多事情，我本不知曉，但只要我有知曉的能力和意願，那我就必然知曉。便如水能潤下，置之高處，必然下流。你帶著兩個師弟去雷法發生的地點查探，我若是問起，難道你會不告訴我查探到了什麼嗎？
“換言之，我具備將未知轉化為已知的能力，至於透過何種方法做到，又是另一回事了。我可以開口詢問，可以嚴刑逼供，可以法寶誘惑，也可以動手搜魂，術算當然也是一種方法。”
說到這裡，屈行謹思索了片刻，拇指摩挲著酒葫蘆上的細密紋路，繼續說道：“術算是根據已知推算未知的方法，你的判斷很準確，但還不夠。我問你，勾三股四則弦五，那麼勾一股一，弦為幾何？”
勾股問題，是《九章算術》中的第九章，其中涉及許多難以測度的數目。按照算書中的慣例，或是求其近似，或是起一新名。
先賢尚且算之不盡，嚴鶴亭自問也不可能算出。
“這，弟子愚笨，無法測度。”
“那麼，若是勾與股皆為一極大數字，你能算出弦的平方嗎？”
“如此，弟子能算出。”
“那麼，你就應該知曉，未知未必可知，或可算出，或不可算。我的老師曾告訴我說：術算之要，便是算可算，略可略。前一句是說，算不出的問題就不要白費心機，這是我在學術算時便明白的。後一句要直到我結丹之後才明白。若是我在結丹之前就能明白，想必也不會蹉跎那麼多年吧。”
屈行謹看上去是個頗具狂態的中年人，但這並非是他的真實樣貌。
修士可以透過駐顏丹、換顏丹或是一些術法永久改換自身形貌，屈行謹在結丹時，壽數已經過了大半，結丹之後的本相乃是面容清矍的老人，只是他不喜那幅姿態，便改成了現在的模樣。
嚴鶴亭心中微酸，又忍不住思考，自家老師想要表達的意思。
屈行謹當然可以把所謂的樞機感應是什麼，直接告訴嚴鶴亭，但知是知，行是行，知道什麼是樞機感應，無法做到，一樣是結丹無望。
