莫飛羽已經不是第一次來彤梟谷了。
上一次來時，還是他的兄長莫聲鴻帶著他，在谷中收集亹冬草，收納草木精氣。彤梟谷四面環山，谷中地勢最低處有汪深潭，受地脈靈氣浸染，靈韻天成，潭水青碧之中，又帶著深沉的寒意。
莫聲鴻就盤膝坐在潭底，調神運氣，除了莫飛羽，周圍還有守玄道院的同伴守護著，甚至有院中的巡守使佈下防護陣法。
雖然具體的數值莫飛羽並不清楚，但他能猜想得到，僅僅是在這潭水中修煉一天，就要花費數百乃至上千善功。
這樣做值得嗎？明明兄長早就可以做到調神出竅，為什麼還要再修行《四氣調神法》？
事後莫飛羽問起這件事，莫聲鴻的解釋是，調神出竅與調神出竅是不一樣的，有的人出竅的是神魂，有的人出竅的是陰神。正是為了出陰神，而不是出神魂，莫聲鴻才願意花費數目眾多的功德，去各種靈地調神。
這種論點和莫聲鴻的師長有關。
是的，莫聲鴻在拜入道院之前，就已經有了老師，那是一位還丹修士，只是在調神出竅時出了岔子，無法攀登更高境界，於是在守玄道院做了執法使。
在莫聲鴻修行到了服氣煉形的極致，準備調神出竅時，他的老師就傳下了《四氣調神法》。
確切來說，《四氣調神法》並不是什麼功法，而是一種出神理論，出自《黃帝內經·素問》。
“四氣調神者，隨春夏秋冬四時之氣，調肝心脾肺腎五臟之神志也。”
修行之人，當順應四時陰陽變化，調養精神情志。只有順四時，善養生，才會“生氣不竭”。
那麼反過來，無論四時陰陽為何，在各種極端條件下，都能調神出竅，就意味著陰神成就，按部就班地修行，就可以一念清靜，出幽入冥，達到“陰中超脫，神象不明，鬼關無姓，三山無名”的境界。
這樣做的危險性不言而喻。
常人調神出竅時，始終戰戰兢兢，如履薄冰，要在靈氣馥郁的靜室之中，才能成功出離軀殼。出竅的神魂哪怕只是接觸輕風，也如刀割一般。
而莫聲鴻卻要在水下數丈處，調神出竅。
真是有夠離譜了……
雖然很想效仿兄長，但莫飛羽還沒徹底完成服氣煉形，這時要勉強自己去調神出竅，都是在自毀道途。
所以莫飛羽只是常常來彤梟谷採摘亹冬草，偶爾到深潭中洗個澡，並沒有什麼特殊想法。
但也正是因為常常來彤梟谷，讓他發現了黃元子發現的那株玉粟草，以及那條赤練妖蛇。
在他看來，那隻妖蛇雖然龐然，也不會是自己和五位同伴的對手。
天心派三大道院間的風格並不相同，或者說，三位知院的行事風格並不一致。
澄心知院為人灑脫恣意，道院之中的弟子自然也各具風格，有像鄭安瀾這樣左右逢源、交友遍佈三大道院的人，也有紀南霜這樣獨來獨往、獨步道院的人。
守玄知院則更為嚴肅端方，一言一行皆遵行中極三百大戒，對外門弟子的關注在三大道院中也是最為突出的。
所以綜合起來，守玄道院弟子的平均實力和修為境界無疑是最高的。
區區赤練妖蛇，根本不在話下！
吩咐左夢山靠後警戒，如果澄心道院的人趁他們攻擊妖蛇時發動襲擊，左夢山就會發出預警。
簡心語、林正杰、林海如、左丘紅葉，剩下的四人則在外圍取出一枚枚陣旗，開始佈陣。陣法名為四絕迷心陣，能夠迷惑入陣之人的視覺、聽覺、方向感和靈氣感知。這一陣法就是為鄭安瀾五人準備的。若是妖蛇的實力超出預料，他們也可以將之引入迷陣，從而撤退。
