楊秋羽靜靜地翻著看，一頁一頁的，那些煉丹的畫面在他腦海裡反覆呈現。
煉製丹藥第二步就是採藥，有好的靈草才能煉製上等以上的丹藥。
藥產景至，如光透簾帷，火球上馳，耳後生風，暖溢四肢，恍恍惚惚，外腎勃然而舉，此即採藥歸爐時也。當以神宰之，使不外馳；以息攝之，使歸爐內。宰是以神探其動處，坐鎮丹田，不沉昏，不散亂，主宰其間，動氣自轉而相依。攝是用呼氣之法，按採藥當用吸機攝之歸爐。
此言“攝是用呼氣之法”，疑屬排印錯誤。因為，呼氣時內氣是下降的，而吸氣時內氣卻是上升的。真種產出時，真氣下衝陽關，外腎，理當用吸氣之法使其“逆念丹爐”。
“先天真一之氣以動，且不可出靜，速凝神氣穴，目光照定，心力提起，一意不敞，萬慮俱寧，用吸字往上提，用舐字舌舐上顎。
用撮字緊撮穀道，用閉字閉住三關，耳目口是也……用吸不用呼，呼乃後隨之而已”，即稍用意於呼，吸則僅隨之而已。當此之時，呼吸綿綿，因用意於呼，元氣亦隨呼氣轉內，此即攝之之法，亦名武火。
第三步封爐！
如覺氣已歸爐，即當停止武火，正當沐浴；以目寂照，以意守護，以息吹噓，以神燻蒸，不照而照，不守而守，以文火慢慢養之，亦曰封爐。達摩謂二候採牟尼者是也。封固少時，又有動機，一股陽火從中發出，方是周天機到，行陽火之時也。真意仍坐鎮丹田，分意於陽火，使到尾閭，自然衝關蕩竅，妙轉矣。運一周天後，歸根覆命，牢牢封固；靜則朗照，動則如是，神行則氣行，氣住則神住，行住相依，始得其妙，此萬古不傳之秘。
“呃…”楊秋羽啞口無言。
第四步就算煉藥，真種攝歸爐內，以目寂照，以意守護，封固少時，忽然一動，一股陽火從中發出，即“鼓巽風，運坤火”之時也。當陽氣動時，以神煦照，即以火煉藥也；以息逆吹，使之上行，即以風助火也。火借風勢，風助火威，風火同用，精自化氣；氣受神息引吹，自然上升。升之機來則順其機以升之，降之機至則順其機以降之。總要明合闢之機，機動則隨其機而行，機止則隨其機而止，總是動而後引，靜而後定，自然而然，雖有神引而不著，雖以息吹而不滯。當升機發動時，元神仍凝玄關，稍分其神以引之上升，息之吹逼，不過著意於吸機。
呼則聽其自然。吸機雖向下，而氣受真息吹逼，反轉而上升也。用升用息，不過如是，餘則聽其自升自降而矣。
吾道法天，故以神為日，以精為海水。以神火煉精，即能化精為氣，上升絕頂也。氣從尾閭上通腦海，非由夾脊上升，別無徑路。此即仙人之周天，佛家之轉也。不知行幾許周天，精始盡化為氣。到此火足丹成，馬陰藏相，正宜溫養。若再行火，必有傷丹之虞。倘若見幾次機動，便謂周天功效，火候未足，外腎不縮，便妄自止火，則內丹未結。
楊秋羽拿著煉丹古術書的手不停地顫動，因為“周天”兩字似乎在地球上也有此聞言。
難道中國的神話和天羅大陸的傳說有相似之處？不然這裡的人為什麼都說的是中國古代通用的話語？楊秋羽想到這裡又打了個冷顫。
楊思影看著他發抖不禁問道：“你沒事吧。”
“沒事。”楊秋羽搖了搖頭立即而道，說完他又繼續看，雖然有許多不懂的地方，但大體都可以理解。
造至虛極靜篤，忽然一動，即是真機。能於二六時中“行住不離這個”，氣動則用真息攝歸本爐，用武火鍛鍊；一動一煉，氣滿則真種自見。此中有二候：氣動一候，積氣產真種一候。又有六候：藥產一候，封爐一候，升一候，降一候，沐浴二候。由陽生而採，採而歸爐，此是調外藥，不在六候之中。由藥產而採，採而歸爐，執行周天，升降沐浴，至於歸根溫養，餘無事矣。
至於小周天納甲、卦象之喻，子時起火，自尾閭向上，即是丑時，再上為寅時，再上為卯時，神氣不行，沐浴也。如自鳴鐘，內針轉一週，子醜寅卯均在其中矣。藥升之時，亦如此說，乃謂子醜均是微陽，至寅始三陽足備。
此是借子醜二時明一陽，二陽之數，以喻藥嫩之不可採，必待陽足始可採攝之義，非以子醜二時為生藥之時也。
即如月之三十日晦，初一日一陽生於坤，至初八日上弦，陰中陽半，又謂之二陽生，此皆指藥嫩不可以採，必待十五日三陽備足，始可採取。若此時不知採取，至十六日望當為“過望”或“望遠”）。一陰生於乾，二十三日下弦，二陰生焉，至三十日只純陰，藥老不可採矣。
周天之上，秦天煉丹秘術，曰一陽、曰二陽，曰震、曰兌。皆是借卦爻以明藥嫩之不可採；曰一陰，曰二陰，曰巽、曰艮，亦是借卦爻以明藥老之不可用耳。
“秦…”楊秋羽震驚的看著，難道中國古代真的和這片世界息息相關？
