這是什麼概念呢？就是說，即使是修行最普通的《吐納法》修行的內勁，運使一氣混元都會有莫大的威力，劈出一掌能有霹靂之威。
二氣陰陽運勢勁力變化，天下招式，搏擊技巧，俯拾可用。這意味著能夠把這其中原理吃透，則天下的武學招式都可以運使，和《小無相功》各有千秋。
煉體精微至氣血節、梢，繼而生養五臟五行五氣，則周身趨於完美。如此肉身修為生機強生，根基深厚，修行煉體之術能入微血肉根骨，修那“金剛不壞”之軀也自然水到渠成。
如若悟通了心意氣內外三合，御使混元、陰陽、五行，統攝周身，則可以精研各類武學內外兼修，不論內氣種性衝異，自然可以天下絕學兼修並蓄。這便是大神通，不止運使其形，更可修其根基，萬形萬相，則返璞歸真乃至無相。
相比《小無相功》，這《心意氣神通》的要論前六的內修才是真無相，這部分本身也是取自道家無上絕學《永珍天經》的《修身練氣》篇，《永珍天經》又稱《無相功》。
嶽武穆取《永珍天經》殘篇《修身練氣》篇，結合諸家武學理念整理的步法、進退、身法、出手等並一生與強敵高手相較之經驗分別作為要論篇和交手篇，功成名之《心意氣神通》
皮表筋膜臟腑鞘肉俱人之精也，混元、陰陽、五臟五行俱人之氣也，神居元府，和蓋三魂七魄散於周身，謂之心意，俱人之神相也，如此日通圓滿，則三花聚頂，五氣朝元不外如是。
能把《心意氣神通》徹底融會貫通，必然達到周身無漏的圓滿狀態，與大宗師境界也只差臨門一腳。
神功絕妙，震爍古今，可惜，如此絕學當真難練，俞岱巖照著要論前六的精要運使了一番，除了一氣混元和二氣陰陽因他精修《武當九陽功》和《無極玄功》用出了些門道之外，其他要論所載竟無法窺得門路。
心中盤算，這要論前六講氣、身、神諸般神妙，每章要論所載之精要都需要研習一生，更遑論全部融會貫通。真要是按部就班的一點一點把《心意氣神通》從頭到尾全修煉好，除非資質絕倫又且奇遇非凡，否則究其一生也別想把這神通練成。
俞岱巖一想到終生也練不成完整的《心意氣神通》便心生失落，癱躺在床榻上，雙目無神。
習武之人若看了這《心意氣神通》又發現永遠也練不完整，當真是殘忍，那是一種生不如死的內心折磨。
天下絕學兼修並蓄，萬般招式俯拾可用，這對一個痴人來說，該是何等的快樂！天下武學.....天下武學....天下？！武學？！
俞岱巖彷彿摸到了其中關竅，一下子盤膝坐起，細細思索。
運使天下武學的武功，據俞岱巖所知只有一部《小無相功》，而《小無相功》是逍遙派的，這功夫能御使天下武學威力又遠超原版，那當年逍遙派為什麼要蒐集天下武學？
把他本門功夫練深練透，就算不是天下無敵，也差不多橫掃當世了，為何要冒天下大不韙，取天下各派秘傳之絕學？
俞岱巖把《心意氣神通》中的句子反覆咀嚼，眼睛逐漸的亮了起來，嶽武穆武功蓋世，天下無敵，臨死之時也只是壯年，如此看來，他必然是練成了《心意氣神通》。
可就算嶽武穆再怎樣資質卓絕也絕不可能不到壯年就把這絕學修到融會貫通，再看《心意氣神通》中的最核心精要乃是要論前六，後面的步伐、進退、技擊、身法、出手、交手等雖然也是天下武學至理，但和要論前六並立共稱神通，多少還是差些玄奧。
那後面這些與要論前六寫在一起，必有深意，看來練成《心意氣神通》的秘訣必然在要論前六之外。
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