這功夫被鷹爪雁行門視作根基絕學，十分強橫，高深處甚至可以直入先天窺那大宗師之境。
不過可惜了，俞岱巖雖然沒練這功夫，但他可能比這卜緣更懂這功夫。
要知道《龍吟鐵布衫》這功夫在武當山流傳甚廣，很多武當山外門弟子都有習練，武當山內門對這功夫還有改進，命名為“九龍獅子功”，使之攻守兼備，此外還增加了速成之法，如何形容這功法呢？相當於道門的《龍象般若功》，大成之後有九龍九獅之力卻不會有《龍象般若功》諸多的風險危害。
這卜緣見“羅漢伏虎拳”完全取不得效果，便不再用，站定穩住氣息之後招式一轉，竟是“大力鷹爪功”，這也是鷹爪雁行門得功夫，這功夫他用的卻是爐火純青，全不像“羅漢伏虎拳”用得四不像。
招式兇狠，腳步靈動，一撲一擊猶如獵食的大鵬鳥，看來這才是他卜緣的本名功夫，是了，這人姓卜，是鷹爪雁行門出身無疑了。
估計是卜緣應當是鷹爪雁行門卜家的嫡系，然後又拜入莆田少林下院做了俗家弟子。
看來他“羅漢伏虎拳”練不好也是情有可原啊，畢竟他帶著“大力鷹爪功”的神意去修“羅漢伏虎拳”，又不精通佛經自然練不出精髓。
這“大力鷹爪功”招式堪稱“不破”，這江湖中在一二流門派裡流傳的武學基本都在招式上磨礪到“不破”的門檻，只要修習者專研精深，見招拆招，在招式上也基本夠用了。
論招式和武功，一般講“不破”“入神”“入道”，“不破”是說招式套路完整，能夠應對各種招式拆解，從招式本身來講沒有破綻，想要對“不破”的取勝只能在修為上勝過對方才行。
“入神”則是把武功和招式練出神髓，比如“大力鷹爪手”的神髓就是鷹，“虎爪功”就是老虎。
“入道”則代表武功和招式契合大道，比如“松風劍法”中有“風”之道，“無極玄功拳”中有“無極、陰陽，水”之道。
雖然“不破”“入神”“入道”三者並行並無本質的高下，但一般來講“入道”的意義最為深遠，對於想要窺探大宗師境界的武者來說，“入道”的武學非常重要。
像“松風劍法”中“不破”“入神”“入道”三者兼備，是非常高深的劍法絕學，之前許宣使用此劍法對敵，可以看出這劍法並不好練，對人的悟性要求極高。
許宣“松風劍法”也只練了個皮毛，不過他使這劍法的時候能看出些許神髓和大道，看來悟性非常好，差的只是火候。
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卻說俞岱巖見卜緣使出看家本領，便也使出“虎爪功”與之對拆，以“不破”對“不破”，以“神髓”對“神髓”，一時間場面上虎踞鷹飛，好不凌厲。
不過俞岱巖修為弱於卜緣如此對拆終究是吃虧的，不過卜緣成也“龍吟鐵布衫”，敗也“龍吟鐵布衫”，若是他學了莆田少林的“虎嘯金鐘罩”俞岱巖還得費一些麻煩。
這“龍吟鐵布衫”大成之前的周身罩門俞岱巖可是瞭如指掌，對拆招式間隙，俞岱巖伸手成指一點，看得卜緣心神大震，直接一個“八步趕蟬”向後飛退。
俞岱巖這手點穴的功夫可不簡單，乃是武當山的獨門點打絕學“三十九橋齊點頭”。
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