俞岱巖沒能脫身速勝，倒也沒有驚慌失措，反倒心中暗贊“武當綿掌”當之無愧的是天下數得著的絕學，如此局面下也能自如應對。
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說到這裡，不得不科普一下，“武當綿掌”是絕學，是絕學，是絕學！重要的事情說三遍，不然總有人把“武當綿掌”當作可以隨意對待的普通武學。
俞岱巖應對焦仲使用的武學就是武當山入室弟子習武必學的“武當綿掌”，使將起來輕飄飄、軟綿綿卻威力不俗，這是因為俞岱巖把“武當綿掌”練到了第二個境界“力不見形”。
“武當綿掌”有三種境界，分別為“密不透風，力不見形，勁不聞聲”。
其中第一層境界“密不透風”，要把招式練得連綿不絕。不要小看了這點，練習時能把功夫使圓潤了都不容易，更別說和人對敵、生死相搏的時候做到連綿不絕了。
到了第二層境界“力不見形”可就真不簡單了，所謂“力不見形”指的是一招一式“舉重若輕，舉輕若重”，讓人不知道招式的虛實輕重，看似輕飄飄的一掌也能開山裂石。
至於第三層境界“勁不聞聲”俞岱巖也就見過張三丰施展過，隨手一掌按上磐石，也不見聲響和力道，就如同撫摸嬰兒一樣輕柔，結果磐石上留下半指深的手印，磐石上碎屑如同齏粉。
第三層和第二層的區別在於，“力不見形”使出擊中實物，吞吐勁力會有較大的聲響，做不到“無形無相”。
說到這裡，不得不糾正一下大眾的認知錯誤，“武當綿掌”不是掌法，或者說不僅僅是掌法。
“綿掌”本就是後人因為諧音叫錯了的，“綿掌”本叫“綿張”，全名“綿張拳”或者“綿張短打”。
後世之人戚繼光著述《紀效新書》的《拳經捷要篇》中有寫：“呂紅‘八下’雖剛，未及綿張‘短打’。山東李半天之腿、鷹爪王之拿、千跌張之跌、張伯敬之打、少林寺之棍與青田棍法相兼、楊氏槍法與巴子拳、棍，皆今之有名者。”
這裡面的“綿張短打”就是“綿掌”，可不是單一的掌法。
再看《倚天》中蛛兒與周芷若放對之後稱讚“峨眉金頂綿掌”的話：“好擒拿！”
“綿掌”其實是以掌法為主，結合拳法、擒拿、點打、身法等等各種武學精要於一身的綜合武學，當然後人叫成“綿掌”也不完全錯，畢竟還是以掌法為主要框架。
其實各門各派都有自己的“綿掌”，大多隻是名字叫法不同，當然武學精要也相差很多，比如武當的“武當綿掌”、峨眉的“金頂綿掌”、韋一笑的“寒冰綿掌”、少林寺的叫做“闖少林”，還有幾百年前武林中的道門隱宗“逍遙派”的綿掌武學叫做“天山折梅手”。
“武當綿掌”是張三丰以“武當太乙掌”為根基，結合武當山各路武學精要匯創的一套修行體系，所以“武當綿掌”也叫做“武當太乙綿掌”，這套綿掌和武當山的各路武學都有關聯：
武當山的刀法可以融進“武當綿掌”裡使用，劍法也可以放進這套綿掌體系一點也不突兀；反過來把“武當綿掌”的招數放到刀上使用看起來很像“玄虛刀法”，放到劍上用就是“武當劍法”，而“武當劍法”還有一個名字叫做“柔雲劍法”。
可以說“武當綿掌”就是武當山招法的精要總綱，張真人雖然不管束徒弟們的鑽研方向，但是“武當綿掌”的功夫可是盯得很緊，俞岱巖師兄弟三人武學上雖然各有所長，“武當綿掌”卻都到了“力不見形”的境界。
俞岱巖穩住心神運使“武當綿掌”，勁力有著《無極玄功》的變幻莫測，氣脈綿長，隱隱有突破焦仲三人的圍困的苗頭。
反而是焦仲剛剛受了些許內傷，交手時間一久，開始有些吃不住。心思電轉，必然不能坐以待斃，焦仲倒也果決，趁著兩個師弟藉著陣勢短暫纏住俞岱巖一瞬，舊招重拾，連著兩個重拳向俞岱巖揮去，主動把他從陣勢裡逼了出去。
趁著俞岱巖舊力將近、新力未生之際，焦仲使出了這兩拳的後招，是他祖上傳下來的三招中最厲害的一式拳法。
焦仲右手握拳直擊，左手並指如刀借右拳之勢一同揮出，拳取“膻中穴”，手刀劈向俞岱巖面門，這一招有個名號，喚做“橫掃千軍、直摧萬馬”。
俞岱巖一時無處借力，自然也無處卸力，心下一狠，硬碰硬的迎了上去。
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