薩西姆是一名瑜伽士，他的父親則是一名醫生，種姓在以前則是一名介於剎帝利和婆羅門之間的種姓。
根據信度教的教典，世人有四種種姓，婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，四種種姓各司其職，共同維護社會的秩序以及神明的信仰，婆羅門負責教育和祭祀，剎帝利是國王、武士以及行政官員，吠舍是漁民等手工商人，首陀羅就是侍奉以上三種人的奴隸。
理論上是隻有四種種姓，然而種姓與種姓之間地位也是高低不同的，例如身為國王的剎帝利種姓絕對不可能和一名普通武士相同，種姓最初的劃分的理論依據就是職業。
即便是婆羅門與婆羅門之間也是有著細分的種姓，婆羅門與婆羅門之間結合的種姓，婆羅門與剎帝利結合的種姓，甚至婆羅門與吠舍結合的種姓，都是有著不小的區別。
例如婆羅門中擔任國王祭司和乞討的婆羅門地位明顯不同，更是不能一改而論。婆羅門從事的醫生地位雖然不低，但是明顯不如擔任祭司和教師的正統婆羅門，學習醫術，哪怕研究的是《阿育吠陀》的婆羅門，地位明顯不如研究正統四吠陀的婆羅門。
因此薩西姆的種姓得不到正統婆羅門的認可，不把他當作婆羅門，可是醫生救死扶傷同樣是值得尊敬的職業，於是同樣也不能把醫生看成剎帝利或者其他低種姓。
當日不落帝國統治信度時，為了維護自己的統治，西方文化創造的新職業，例如文官、法官、科學家、醫生等等，紛紛成為新型的高種姓，無數的貴族少爺進入這個行業。
因此薩西姆在當今被視為婆羅門，哪怕他不是瑜伽大師，沒有總統的蓮花勳章，他作為醫生的兒子，繼承父親的職業，他依然是一位婆羅門。
他當過醫生，在西方留學，接受過西方的現代化精神，以及作為醫生所擁有的醫學倫理，然而即便如此他依然沒有解決內心的困惑，最終只能求助於自己的神明。
最終將信度文明和西方文明有機地統一起來。
“神明，您這是怎麼了。”薩西姆抬起頭凝視著神明的光芒，那是一個少年的模樣，只是看起來模樣有些狼狽，臉上有些鼻青臉腫。
“我需要你的幫助，薩西姆！”
“大神，我只是一個普通人，何德何能才能夠幫助你。”
薩西姆心中惶恐，自己的神明出現了，他對於神明的身份不帶一絲懷疑，內心裡有些慌張，因為他不知道自己要如何才能夠幫助自己的神明。
他既信仰梵天，也信仰毗溼奴，更信仰溼婆，當見到迦梨女神的神像他也會為其獻花，他完全沒有唯一的至高神。
“杜爾迦女神意圖毀滅恆河，然而這是不對的，為了眾生的福祉，薩西姆，我需要你用你的智慧去喚醒憤怒的女神，讓她明白自己的職責和使命，否則的話，失去恆河，信度也就會隨之消亡。”
神明平靜地說道，一時間薩西姆感覺到屬於自己崇高和無限的神明，剛想要毫不猶豫地答應，就想到了對方可是杜爾迦女神，因此後背直冒冷汗。
然而溼婆神似乎看穿了他的心思，平靜地說道，“薩西姆，信度和人類的命運就在你的手中，你千萬不要推辭，你務必要用你的智慧和力量說服杜爾迦女神。”
“可是我的神啊，我只是一名普通人，杜爾迦女神在憤怒時不會聽任何人的話。”
薩西姆大師看著溼婆神那鼻青臉腫的模樣，就知道溼婆大神被自己的妻子家暴了，在信度神話中就有女神化身為迦梨腳踩自己的丈夫。
根據現在的說法，明顯是溼婆神出軌恆河女神，因此杜爾迦女神才會藉助活女神的身體下凡，連溼婆都無法勸阻自己的妻子，更何況他區區一名凡人。
