“終極的錯誤就是拒絕直面邪惡。這種對邪惡——以及與之相伴的自由——的否定，就是最具破壞性的取向。”
“對邪惡的否認也就是對自由的否認。”
以上兩句話出自《自由與命運》，作者羅洛·梅。他是美國一位以存在主義哲學思想為基礎的人本主義心理學家。
丁慧芸的思想和一言一行以及某些對待問題的做法，無疑是有悖於社會公序良俗和常人道德觀念的。比如她作為一個女人紋身、喝酒、說髒話、抽菸、同性戀，甚至現在硬拉著馮妙夢和高雲一起玩多人遊戲……
至少此時在馮妙夢心裡，她無疑是個邪惡透頂的壞女人。在高雲眼裡，丁慧不顧他反對硬要把名字改成丁慧芸，也是個‘邪惡頭頂的壞女人’。
這真應了那個梗；‘我紋身、抽菸、喝酒、說髒話，但我知道我是好姑娘。’
不過丁慧芸從沒認為自己是個好姑娘，也根本不在意別人對她的看法，世俗的好壞評價她是真的不在意。
很多人見到她身上的紋身，見到她抽菸喝酒，本能就會覺得這是個女盲流子，社會小太妹……
可如果她自己不表現出來，哪會猜到這個女人寫的一手好書法，玩的一手好篆刻，還有著極高的音樂造詣呢？
一個人會什麼技能，外表怎樣，紋身與否，不代表這個人的思想道德境界……但丁慧芸的所作所為，一般人確實接受不了就是了。
高雲以前看不懂這個女人，也對丁慧芸的行為感到不可理喻。之後深入接觸，伴隨與沈瓊霄分手給他思想上帶來的重大沖擊和改造提升，他終於看懂了丁慧芸，也能夠理解了。
有些人，有些話，是真的需要到了一定年齡，有了一定閱歷，到達一定的心境後，才能看懂的……
丁慧芸比他年長了一歲，這一歲也不是白年長的，思想境界確實比和沈瓊霄分手前的他更有深度。
在看似無窮盡的世界中體味到荒誕與不確定，在看似完整有序的世界體味到支離破碎，光怪陸離。
認為幸福，快樂，友情，愛情都是我們面對人終將毀滅這一事實的應對機制。認為世間的道德法律禮節幾十年變一個樣，始終沒有一個準確定義，可笑而毫無意義。一切都會消逝，世界一定會毀滅，太陽也有它燒光自己的一天，萬物皆空……
這種感覺無可言說，無法傳達，懂者自懂。但這種感覺不是閱讀幾本書就能感受到的矯情和無病呻吟，而是透過時間和苦難的洗禮切身體味的。如果真正體會到了，便可以說懂得了‘虛無主義’這一哲學理念。配得上‘有思想深度’了，但也僅僅是‘有思想深度’，具體深到什麼程度還需要再看另一個問題。
如何拯救‘虛無’？
兩個選擇，一是放下自我。學著懵懂，學著渾濁，不要再去想那些問題，閉上能夠看清真相的雙眼，不再去追問為什麼。跟隨社會的潮流，娶妻生子，及時行樂，等待衰老。不要覺得這很平庸不屑去做，能安穩圓滿地走過“普通人”的一生本身就是人世間最困難的挑戰，也是人間最大的福分。
二是繼續睜開眼睛。不去在意外人的看法，也無需跟隨社會的潮流，自己為自己的生命賦予意義。如尼采的《查拉圖斯特拉如是說》中的那首詩；
你會堅持而深刻的走入虛無主義，我們不需要拯救。
我們需要走的更深，我們不需要世界的認同。
我們只需要相信自己選擇的方向和自己夢想中的樣子，然後往前走吧。
以後的人生，懷疑和自負會常與你相伴。
若有一天，面對虛無，面對死亡，我們也可以認真的活著。
便開始了新的生活。
……
高雲還是需要世界認同的，所以他在兩個選擇之間來回橫跳，態度很曖昧，既定下了取得世俗意義上成功的目標，又為了快樂開了後宮。但是為了避免非議和社會輿論，還是偷偷摸摸搞的，這其實算是第三種選擇。
丁慧芸比較狠，果斷選了第二個，追求快樂和自由，釋放人類的慾望和情緒，用音樂、用不斷更換的女友、用書法、篆刻、髒話和性來宣洩……做真我，做一個真正的享樂主義者。
看似丁老鬼的這些行為表面和達裡婭很像，但本質上是有區別的。
後者比較年輕，沒有體會到虛無的意義，還處於懵懂階段，所做所為是潛意識的，因此也不是一個真正的享樂主義者。
