用完午飯的管恪繼續擺弄著占卜用的古老龜殼，頗為不甘的道：“我不可能能算錯的，這麼多年我一直是算無遺策的，怎麼可能這一次就算錯了呢？”
此刻距離洛陽八百里的終南山樓觀道某處靜室的管恪這樣自語著，
終南山，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山，位於雍州境內秦嶺山脈中段，長安城之南，“壽比南山”、“終南捷徑”等典故的誕生地，是關中重要的地理標誌。
終南山自古以來就被視為道教發祥地之一。
據傳楚康王時，天文星象學家尹喜為函谷關關令，於終南山中結草為樓，每日登草樓觀星望氣。
一日忽見紫氣東來，吉星西行，他預感必有聖人經過此關，於是守候關中。
不久一位老者身披五彩雲衣，騎青牛而至，原來是老子西遊入秦。
尹喜忙把老子請到樓觀，執弟子禮，請其講經著書。
老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經》五千言，然後飄然而去。
傳說樓觀臺的說經臺就是當年老子講經之處。
道教產生後，尊老子為道祖，尹喜為文始真人，奉《道德經》為根本經典，於是樓觀成了“天下道林張本之地”。
對終南山的雄偉，漢時張衡在《西京賦》中說：“終南山，脈起崑崙，尾銜嵩嶽，鍾靈毓秀，宏麗瑰奇，作都邑之南屏，為雍梁之巨障。其中盤行目遠，深嚴邃谷不可探究，關中有事，終南其必爭？”
後來的《終南望餘雪》中用：“終南陰嶺秀，積雪浮雲端”來描繪終南山的美景。
正是因為終南山四季景色都十分宜人，山中又多曲徑小路，尋到僻靜之處往往可以真正做到不為俗務所擾，這才讓終南山成為古代無數名士的隱居之所，
當然也有很多人是在此潛心學習，學成出山後以才學名動天下，這些人中就有姜尚、張良等人，
管恪來此當然不是為了潛心學習或是隱居的，他來此只為尋找一個寧靜之地來解開自己心中的疑惑，距離洛陽八百里的終南山正是一個極佳的地方。
管恪今天還是沒能找到自己想要的答案，他走出靜室，來到樓觀道的最閣樓紫雲樓的最高處，放眼遠眺，山巒連綿起伏，鬱鬱蔥蔥。
一株株挺拔翠綠的百年松樹就像手握長槍計程車卒，好像在保山護林。
近處是一片茂密的樹林，樹木枝繁葉茂，如同一把把綠色的大傘。
林間，朱䴉起舞，鳥雀翻飛，綠油油的草地上點綴著五顏六色的野花，就像給大地鋪上了一塊兒色彩斑斕的地毯。
花叢中，蝴蝶飄動，蜜蜂採蜜，不時，還會看見金絲猴、秦嶺金毛扭角羚、兔子、獾子、九節狸蹦跳著從草地上跑過。
欣賞大自然美景的同時，更感受到終南山的絕妙美倫，能讓人找到了天地萬物相融合的感覺，但這些都不是管恪想要的，
終南山的名稱，最早出現在周朝早期。
春秋時期的詩歌總集《詩經.?國風?秦風》裡的《終南》篇，歌詠終南山上有楸樹、楠木等樹木：“終南何有？有條有梅……有紀有堂”等。
秦漢早期著作《山海經》直接把終南山稱為“南山”。
秦時，秦始皇在樓觀南建老君廟，西漢時期，漢武帝在樓北立宮。
文帝、景帝時實行休養生息政策，“崇尚黃老之術”，終南山裡的道士們開始透過煉丹製造“長生不老”藥，
漢時上林苑、昆明池便營建在這附近，西漢時期，佛教剛剛傳入長安不久，就在終南山戶縣境內的龐村修建佛教寺廟—羅漢寺。
到了現在，以樓觀為中心形成樓觀道，使道教發展成為完備成熟的宗教，
從紫雲樓往四周望去，管恪沒有尋常那些隱士道人那樣的超脫出塵世的感覺，只是又回憶起了前些年給人占卜百卜百應驗的成就感，可惜如今早已不再，
前些年他曾經去拜訪平原太守劉邠，平原太守劉邠把印囊和山雞毛裝在容器中讓管輅卜筮猜測，
