“大巫師，我想讓你占卜來為部落推算一下此番見或是不見部落門口那群人的吉凶。”首領緩緩開口道，
每一個部落都有一位專屬的巫師，針對部落中的大小事情，例如出征、出海捕魚、一年的收成，甚至家中的事故等，都由巫師卜卦來決定。可以說族人的生老病死都與巫師脫不了關係。傳統巫師也幫助族人驅魔、消災和治病。
占卜用的竹子首領也讓人去砍來了，還是新鮮的，畢竟這大晚上的要一個老嫗去砍竹子實在是不太好，也耽誤時間，
老嫗拿起三寸的竹子，用力折斷，口中還唸唸有詞，隨後她又仔細觀察著斷裂處絲竹的形狀，
這占卜之術不但在阿美、卑南的這樣還頗為原始的部落盛行，在海的對岸亦是頗為流行，
自先秦時期起，占卜就具有極其重要的地位。很多重大的禮儀、事務，都透過占卜的方式，付諸神靈，加以裁斷。
《禮記·表記》曰：“昔三代明王，皆事天地之神明，無非卜筮之用，……不違卜筮。”
三國時期流行的占卜術有星佔、望氣、風角、讖緯、占夢、相術、龜卜、著草占卜等。
此時的星佔術與政治，緊密相關。如東漢末，太史令王立就利用星相變化，為曹魏代漢製造輿論。
他對宗正劉艾說：“前幾日，太白守天關，與熒惑星相會；金火交會，是天命即將改變的徵兆，漢祚即將終結，晉、魏必有興者。”
他還對漢獻帝說：“天命無常，漢朝的‘德’是火。依五行相生說，代火者，土也。承漢者，魏也。”
望氣，就是望氣者根據根據雲氣，以佔吉凶之術。
三國時期望氣術也很盛行，曹丕出生時，據說有濃郁的青色雲氣，圓如車蓋，終日籠罩在曹丕身上，望氣者占卜的結果是，此係至貴徵兆，非人臣之氣。
風角，就是透過觀察自然界中的風，依據風向、烈度等，來占卜吉凶的占卜術，
曹魏人管輅擅長“風角”之術，“佔、相之道，無不精微”。
管輅曾如此描述狂暴之風：“若夫列宿不守，眾神亂行，八風橫起，怒氣電飛，山崩石飛，樹木摧傾，揚塵萬里，仰不見天，鳥獸藏竄，兆民駭驚。”
管輅認為，風角術既可解決細微小事，又能預卜深遠的神思，不容忽視。
讖緯術起源甚早，秦漢時即頗為盛行，且與政治關係密切，如秦始皇時的“亡秦者胡也”，陳勝、吳廣領導起義前夕製造的“大楚興，陳勝王”等等。王莽更是憑藉讖緯，大肆製造改朝換代的輿論，最終篡位自立。
建安末年，太史丞許芝上奏說：“《易運期讖》曰：‘言居東，西有午，兩日並光日居下。
其為主，反為輔。五八四十，黃氣受，真人出。’言午，許字。兩日，昌字。漢當以許亡，魏當以許昌。”………………………………
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