金龍寺，一座在岳陽遠近聞名的寺廟，有著數百年的歷史，當然，在數百年前只是擁有那麼兩三間禪房的小廟，隨著近年來人們生活水平的提高，不斷的給寺廟道觀捐錢，而香火錢是不用交稅的，所以導致這些寺廟不斷的擴建。
實際上，這種情況不只是金龍寺一家，國內各地的寺廟道觀都存在著這樣的情況，只是以寺廟最為明顯而已，多少所謂的信徒家庭貧苦，一年捨不得給自己買幾件衣服，但來拜佛燒香一捐就是幾百塊。
盛世和尚、『亂』世道士，這句話也許有些偏頗，但這其實也是和佛道兩家的理論有關係。
佛教講究的是靠修行去發現生命和宇宙的真諦，最終達到超越生死和斷絕苦、痛的一切麻煩，得到生命的解脫，追求的是那種極樂世界。
所以古代有很多人經歷生活的苦難後，就會跑到寺廟去出家當和尚，說起來是看破紅塵，實際上這是一種逃避現實的行為，既然是逃避現實，面對禍『亂』的時候又怎麼會輕易下山。
而且佛教講究“善有善報、惡有惡報”，他們覺得帶來戰『亂』的人最終肯定會遭到報應的，所以根本不需要他們的幫助。
至於道教，道家信奉的是“道”，追求的是長生不死、得道成仙，而古代大部分百姓都為了生計而掙扎，又有誰會想到長生，追求這些的大部分都是有著一定階級地位的。
得道需要靜修，所以古代道士大部分都是有文化之人，有的甚至是不得志的隱士，這些人不斷的豐富著道教的文化，把自己渴望報效家國的思想加入其中，自然不會看著家國山河破裂。
道教並不會讓弟子和世俗斷開聯絡，而佛教恰好相反，一入佛門便是要放下一切，正是這兩種完不同的態度導致於佛道的發展也是完不一樣。
當然，這也和盛世的統治階層有關係，對於統治階層來說，他們更需要的是佛教這種思想，讓民眾相信來生，忍受疾苦。
扯的有些遠了，回到金龍寺。
張小龍一行人來到金龍寺的時候，金龍寺的慈光法師早就得到了通知，也是安排了沙彌在廟門口等候，領著眾人直接是朝著寺廟後面走去。
“阿彌陀佛！”
在屬於寺廟僧侶居住的地方，慈光法師出現了，一身袈裟，雙手合十，臉上帶著慈祥的笑容，確實是有著得道高僧的模樣。
“叼擾慈光大師了。”
徐輝也是馬上行禮，他是知道這位慈光大師是有真本事的人，可不敢擺什麼架子。
“幾位施主，你們的來意老衲也是知道了，本來平安符就是求個平安，哪裡有什麼高低之分，平安符代表著是一份心意，心意是無價的，是無法評判的，不如此事就此作罷吧。”
“慈光大師說的對，不過心意那也得靠人家接不接受，如果人家不接受，那這禮物就不是心意，而是故意強人所難了，這樣的禮物還有什麼價值嗎？”
張小龍說這話的時候，面帶嘲諷之『色』看向徐輝，而徐輝面『色』卻是一沉，說道：“慈光大師，您是得道高僧心胸寬闊，但您畢竟是金龍寺的住持，就算大師您不在乎自己的聲譽，我覺得也應該維護金光寺的聲譽，如果隨便一張平安符都可以和大師您親自賜福的平安符相提並論，那豈不是對金龍寺的侮辱。”
“不僅是對金龍寺的侮辱，也是對那些誠心來寺廟上香，誠心向大師求平安符的信徒的侮辱。”
徐輝很聰明，說話喜歡站在大的方面來攻擊別人，當然了，這也是在宦海上混的人的特點，就是可以將一件事情給拔的很高。
“對，小徐說的對，慈光大師，為了金龍寺的榮耀，你可得給出個判斷。”一旁的曹母也是跟著補充道。
“這樣不對啊，要是慈光大師為了維護金龍寺的聲譽故意說他的平安符更好，這裁判和參賽者都是同一人，這場評判根本就不公平啊。”
雖然說是徐輝和張小龍在比，但是徐輝的平安符是出自於慈光大師的手，也就等於是慈光大師在和張小龍的那位銘哥在比。
“霞霞，你胡說什麼呢，慈光大師可是得道高僧，怎麼會說謊？”曹母有些不滿的呵斥道。
“阿霞，我也相信慈光大師的人品，不會為了聲譽而故意說換的。”
張小龍也開口了，有方銘的提示，張小龍心中充滿了底氣，他不怕慈光大師會作假。
“既然他們兩人都沒有意見，霞霞你也就不要說了。”曹父最後一錘定音，說道：“霞霞你把你的平安符拿出來給慈光大師看。”
曹霞也知道到了這個時候只能是選擇相信自己男朋友了，當下將身上的平安符給拿了下來，但卻沒有遞出去，因為先前方銘交代過，平安符可以離開身軀，但不能經第二個人的手。
“慈光大師你看吧。”
看著曹霞手掌上的平安符，一旁的徐輝臉上有著勝算，這平安符看起來就很簡陋，甚至有些不規整，根本就沒法和自己手上的平安符相提並論。
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