使用望氣術，只需要看一眼對方，就可以知道對方的兇吉。但使用望墳斷，想判斷一個人的命運，看他人不行，得看他的祖墳。
透過觀察對方祖墳的墓碑、墳頭、周邊花草，來判斷此人的命數，這就是望墳斷。
和“相貓術”相似，望墳斷不是一種法術，而是一門“知識”，一種“經驗之談”。
中國一直都有經驗之談，比如夢見洪水代表自己腎臟不好，大姨媽來了就多喝點熱水。這些都是經驗之談，沒有任何人說出其中的道理。
對於鬼怪之談，也從來沒有人試圖解釋過，為何鏡子能困住鬼，為何糯米能解除屍毒，為何把黑驢蹄子塞到殭屍嘴裡，殭屍就不能動彈？
陰陽學說由來已久，其中有真材實料的，但也有一派胡言的。無論是真是假，這些學說的作者們，都假借大能之口，說出自己的理論。
就比如“斷頭臺”一說，有人把一把剪刀頭朝下，掛在自己房門頂，說這樣可以讓小鬼不敢進家門。也有人把剪刀掛在仇人家門頂，讓仇人家破人亡。
同一種做法，有人說是好事，有人說是壞事。眾人雖各抒己見，但仍然不分真偽。
再拿墳頭長草一事來說，有人說墳頭冒草，是大祥，也有人說是大凶。搞的人見到祖墳長草，也不知道該不該拔。
但到了清代，出了一個陰陽先生，這人為了探求真相，反覆比對墳墓的樣式與人的命運，最終得出一個可靠結論。
到了晚清，風水師葉九升對前人的研究進行總結，寫出《地理望墳斷》一文，總結概括瞭望墳之術。
該書不論繁理，只講常情，見景生情，隨機應斷。凡目之所及，雖碑石草木總見天機，風土形勢盡瀉玄妙。隨口而論，莫不言中，這非瞎猜，而是因為山水堪輿，皆是鬼神之語句。
這“望墳斷”一術，要說沒用，那不對。要說有用，似乎也只能用來騙人。
這“望墳斷”，似乎與“相貓術”有些類似，都是雞肋，食之無味棄之可惜。畢竟，“相貓術”讓江流認出了“金線墨麒麟”，而江流降服小黑，還是靠著一點善心。
江流消化完了“望墳斷”，心裡癢癢，當下就想嘗試一番。恰好，江流此時身在墳園裡，周邊都是墳頭，剛好有江流的發揮空間。
江流隨意看向一個墳頭，施展起“望墳斷”。
望墳一法，總共分為四大一小五部分。四大部分，分別為“望碑法”，“望墳法”，“覆墳法”，“望山法”。一小部分，則為“十二支風斷”。
顧名思義，望碑法就是觀看墓碑的形狀，望墳法就是看墳頭的形狀，覆墳法就是看墳頭上的花草石木，望山法則是看周圍的地勢。十二支風斷，則是透過風向，來判斷後人兇吉。
黃家墳園是平地，望山法和十二支風斷施展不了，江流就專注地看墓碑與墳頭。
不看不知道，一看嚇一跳，江流忙問黃老爺：“黃老爺，這個墳，是你家的？”
這個墳，很離譜。先看墳的顏色，一半深色黃土一半淺黃，兒孫走了沒些形；墳頭東邊沒有草，西邊長滿了草，這是男丁衰弱的表現；墓碑之上長滿青苔，這是家人久病的徵兆。
這個墓的後人，命運一定坎坷不順，與黃老爺的富貴狀況非常不符，所以江流才問了這句話。
黃老爺回答：“這個墓啊，這不是我們家的。以前，我們黃家的墳園不在這，只不過這地方風水好，我們就把這塊地買下了。這個墓，是這塊地的前主人。”
