魏拜文的命格為五兩一，袁天罡的稱骨算命歌中有言：一世榮華事事通，不須勞碌自亨通；兄弟叔侄皆如意，家業成時福祿宏。
魏拜文成年為官，中年經商，確實不是凡庸，到了老年，每天看著白花花的銀子進入口袋，好不自在。這魏拜文的一生，也基本上與稱骨算命歌中的描寫一致。
可這五兩一的富貴命格，只給了江流一門“相貓術”，這讓江流直喊“虧大了”。
說到“相貓術”，聽名字就知道是一門判斷貓的優良的經驗。北宋的陸佃，也就是陸游的爺爺，著有一本書，叫《埤雅》，裡面就有一句鼠害苗而貓捕之，故字從苗。意思是說，田裡有老鼠，把貓放入田地裡，貓自會捕捉老鼠，所以“貓”一字裡有個“苗”。
貓無論在民國還是現代，都是常見的動物。但十二生肖裡沒有貓，動物八仙和五大家裡也沒有貓，這是為何呢？
民間傳說裡，貓被老鼠陷害，沒當成十二生肖，所以貓和老鼠才成了天敵。那動物八仙和五大家裡為何有老鼠卻沒貓呢？
要是依照嚴肅歷史的角度來講，貓在中國古代沒地位，是因為貓是後來者。在野的貓為“狸”，在家的貓才是真的“貓”。中國古代在三國之前，很少有家貓的記載，所以家貓伴隨中國人的時間不及豬狗，有什麼志怪排名，也就輪不到貓了。
與所有動物一樣，貓也有好壞之分，古代人有《貓乘》、《銜蟬小錄》、《貓苑》專門研究貓的書。而江流獲得的“相貓術”，則相當於讓江流掌握了所有關於貓的知識。
不同的人對貓的要求不一樣，現代的人把貓當個爹媽養，要求貓要好看、沒有雜色、品種名貴；古代的人養貓為了抓老鼠，要求貓警覺、勤快、不嬌慣。
這門技術要說沒用，但它確實有一點用；要說它有用，江流又想不出有什麼用。這種研究性的知識，對於學者來說很有價值，但對連飯都吃不飽飯的江流，確實沒用。
江流哭的稀里嘩啦，等到葬禮結束後，那個聽江流唸經的丫鬟悄悄找到江流，說：“小兄弟，你要不要來魏家謀個生計？”
江流心想，這是讓自己去給別人當奴才啊，他膝蓋硬，跪不下去，果斷拒絕了。丫鬟隨後說：“那好吧，這點錢你拿著，魏老太太賞你的。”
江流欣喜地接過錢，這錢雖然不多，但自己省一省，還是能吃三天飯的。
葬禮結束，眾人各回各家，江流推開家門，往床上一躺。累了一天，江流打算好好休息。
半夜，江流聽到一陣奇怪的聲音，他猛然睜開眼睛，全身緊繃。江流豎起耳朵，仔細聽著房間裡的動靜。
“吱吱吱。”
這是老鼠聲，看來自己家進老鼠了，這其實是個奇怪事，江流家沒油沒菜，平時連個老鼠也不來。
“知了，知了。”
這是知了的叫聲，這些煩人的東西白天叫個不停，晚上還不休息。
“啾啾，啾啾。”
這是蟋蟀的叫聲，也不是驚醒江流的奇怪聲音。
“汪汪，汪汪。”
