“從寂滅的無限虛空中又會重新孕育，迸發，萌芽，誕生和變現出新的有形物質的存在與生命存在。”那聲音說道。
“這又是為什麼呢？”丹宏再問道。
“這是因為一種能量又在其中流動了。這種奇妙能量的力量可以克服和戰勝那不可逆的溫差流動效應的力量，而最終造成有形物質世界和生命世界的重新產生……如果說溫差流動效應是一種自然性的必然，那麼這種可以克服溫差流動效應的奇妙力量就是另一種超自然的必然。其中生命世界的存在現象就更是體現出了這種特徵。生命世界高於物質世界的地方在於它自身能夠不斷進化，提高，生長，越來越壯大……而純粹無靈的物質世界是不具有這種特徵的。這種自我能夠不斷進化，提高，生長，越來越壯大的現象也是一個非常鮮明的反溫差流動效應現象，也就是一種戰勝自然性的必然寂滅趨向的神奇現象。那麼到底是什麼奇妙的力量在反這種溫差流動效應現象？在反這種自然性的必然寂滅趨勢？如果說這種奇妙的能量與力量本身就存在於宇宙自身封閉系統之內，那麼它在這個系統之中是如何做到了戰勝和逆轉了溫差流動效應現象的？是如何做到了戰勝和逆轉這種自然性的必然性寂滅趨勢的？”那聲音說道。
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“這就有點百思而不得其解了……”丹宏喃喃自語道。
“一定是有一種什麼原因使它做到了這點。也就是它天然就被賦予和安排了一種巨大的可以戰勝這種自然性溫差流動效應和必然寂滅現象的能量，從而使它能夠永不停息的工作……倘若說宇宙封閉系統內部自身天然就是如此，就是能夠運動不息，迴圈不休，流轉不止的，那麼這從邏輯上是有點講不通的，因為凡事都必定有一個開始，宇宙系統不可能一開始就是處在那樣運動不息，迴圈不休，流轉不止的狀態，總得要有一個什麼原初力量的發出和推動才能使它那樣運動，運轉，流變，迴圈起來……那麼在它開始這樣狀態的背後的原初第一推動力是什麼？究竟是是什麼讓它身身這樣運動不息，流轉不止，迴圈不休起來的……？而克服與戰勝一個自然封閉系統內部的必然性溫差流動效應趨勢和寂滅趨勢，就必須要有一種能夠戰勝它們的能量從這個自然封閉系統之外進入。”那聲音說道。
“然而萬一這個自然性封閉系統內部的能量是自給自足的，是永動迴圈與流變轉化的呢？”丹宏又問道。
“那也還是存在一個第一推動力的發出和推動問題，也還是存在一個第一原因的安排與設定設計問題。即是誰設定安排了它們這樣能夠自給自足地永動迴圈與流變轉化下去的……？這樣就從理性秩序和邏輯推演的角度推出一個上帝來了。即所謂第一原因，就是上帝。”那聲音說道。
“嗯……”丹宏有些似懂非懂地答道，又喊了一聲“爹……”那聲音就消失了。
接著另一個聲音又響起，這回是一個女人的聲音，好象是他母親：
“如果我已經沒有這容顏，你還會喜歡我嗎？假如我已經化為虛無，什麼也看不見，沒有容貌，沒有身材。沒有身體，沒有身高，沒有胖瘦，什麼都沒有，你還會記住我嗎？你還會知道是我嗎？”
“我記得住，我憑著聞到那氣息便知道是你，我憑著聽到那聲音便知道是你，我憑著那熟悉的感覺便知道是你……”丹宏說道。
“為什麼呢？為什麼這樣的我，你還能認出來呢？”那聲音說道。
“我，不知道……”丹宏答道。
“因為這樣的我是不會死的，除了上帝，沒有誰能除滅我。形體的我終將解散，灰飛煙滅，成為虛無，唯有那曾經精神概念中的我，永遠存在，除了上帝，永不會有可能將它滅除。正是在這個意義上，我是不會被任何人所殺死的。倘若上帝要除滅我，我也沒有任何怨言，因為我本來就是從袘當中來，仍然算作是回了永恆的故鄉……物質形體的我不是真實的，短暫而速朽，唯有那心靈意念中的我才是真實的，永恆而唯一。”那聲音說道。
“假如心有一個我，物有一個我，那麼這兩個我之間要怎麼樣產生互動和協同配合作用呢？這好象不太講得通的……”丹宏說道。
“是的。因為這兩個我得商量，以便形成統一意見，達成一致合作協議。倘若是這樣，這兩個我的本體還能叫作本體嗎？既然叫做本體就不可能與他者商量，既然會與他者商量就不能叫作本體。因此要使二者能夠協調一致地進行互動一與協同配合，原因只有一個，就是這兩個我的本體都共同起源和創生於同一個在者。這樣的話，這個共同的起源者創生者，自然就能按照自己的意志來安排這兩個我的本體的互動與協同配合了……那麼這個兩個我的共同起源者和創生者就是上帝。這樣就從自我本質的認識的角度推出一個上帝來了。”那聲音說道。
“嗯……”丹宏似懂非懂地答道又喊了一聲：“娘……”那聲音就消失了。
這時，之前那個象他父親的聲音又再度響起：
“在某種意義上來說，是不存在懸擱問題和懸置問題的。假如你不相信上帝的存在那麼你就必然只能相信人的精神心靈情感的本質只不過是物質附屬作用的一場虛幻而已。那麼你甘心嗎？甘心自己的精神心靈情感的本質只不過是一場虛無的幻影嗎？如果你不甘心自己的精神心靈情感的存在與本質就是這麼一個短暫速朽的虛幻虛無，如果你希望你自己的精神心理情感能夠存在的更長久一些，能夠感知和見證更多的美麗風光與神奇景象，那麼你就會從自己的內心的這種必然性需要之中要推匯出一個上帝出來。這樣就從人的精神心靈情感對於渴望被愛被拯救的必然性需要之中推出一個上帝來了。有了上帝還哪有什麼仙人呢？所以不要再去尋找什麼仙人了。人就是人，神就是神，人不可能成為神。”
“嗯……”丹宏似懂非懂地說道。
“千萬不要去學了那巧取豪奪地斂財千萬卻要在最終離開這人世時給自己掛一個無私純潔，兩袖清風終身一無所有的聖賢聖德之名的這麼一個稱號和桂冠的人，那真是諷刺之極了。”那聲音又說道。
“是的，爹……”丹宏說道。那聲音旋即又消失不見。
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再說這邊廷德，風甫，天壽等人也在回憶飛龍國君要準備前往昭京時曾對他們說過的一些話：
“其實我們在北方一些諸侯國的荒僻貧窮之地試行的地方自治試驗之策並非錯謬，乃是時下民情秩序與基礎的真實狀況，實在堪虞。民情態度與聲音總是缺乏個體權利意識與意志自由，總是充滿極端化的仇恨心態與怨毒心理，他們恨的不是他們那個專制極權獨裁的制度，不是那種完全喪失公平公正的做法，他們恨的只不過是他們個人在這場極端化專制化的利益分配中沒有佔到優勢而導致的貧窮，只要讓他們從中佔到優勢與好處，他們便心滿意足。在他們的心目中，只有私我利益的滿足是其唯一的價值，其它一切都是假的。這種觀念與邏輯與他們的剝奪者與壓制者並無二致，乃如出一轍，共享同一理解形態，乃是同一觀念秩序陣營和家庭內部裡的人的利益紛爭罷了，這最終導致的就是他們所需要的不是用營建一個基督信仰和觀念秩序之下的人人平等，保守糾錯，自由開放，分權法治，正反制衡，公平競爭的公正秩序與規則去追求自己的財富，而是用與他們的剝奪者與壓制者完全一樣的方式和手法，即用強盜邏輯，流氓思維，暴力蠻橫的方式將他們失去的財富又再度重新搶奪回來……這種情形必將導致即便他們的剝奪者與壓制者被推翻，他們也沒有能力去重新打造建構一個與他們的剝奪者壓制者完全不同的分權法治，正反制衡，公平競爭的制度與道路，而只會是重複他們的剝奪者壓制者已經運用過的方式和走過的路，即始終是在一個已經延續千年的專制極權獨裁的等級森嚴的大家庭的苦海泥潭中惡性迴圈，掙扎打轉……這便喚作是隻反貪官汙吏，兇僚惡仕，卻不反朝廷，不反天子，終於還是奴才。或者要反朝廷，要反天子，卻不反這種專制極權獨裁的做法，方式和制度，終於還是強盜。這種延續千年的真實情形真有一種讓人從骨子裡，血液裡甚至靈魂裡感到無比透心寒涼的絕望感……以至於讓人有時不得不產生一種自我懷疑，是不是我們這昭碧大島的人從根子上就出了問題……？但在我看來，如果說這方面也有問題，那也不是最主要的問題。我認為最主要的問題在於，我們的終極信仰與觀念秩序出現了歧誤。因此，如果說我們的根子上出了問題，那這個根子主要也不是人性上的根子，而是我們終極信仰與觀念秩序上的根子。整個世界所有地方的人性在我看來，從根本上都差不多。之所以會表現各異，關鍵在問題在於他們各自所在的不同的終極信仰與觀念秩序的影響所導致的民情表現力的不同。你有什麼樣的終極信仰與觀念秩序，就會產生什麼樣的文化傳統，制度選擇，生活習慣以及行為方式等等的體現……從文化決定到制度決定再到觀念決定，我現在認同觀念決定。我們的觀念秩序是大家庭式的宇宙中心的模式，不認為在這宇宙之外還有上帝，於是便在人間模仿宇宙中心論的模式建造一箇中心眾多個等級，由此形成大家庭式的專制集權獨裁的森嚴等級。有了這種觀念秩序，自然會產生與之相應的文化傳統與制度選擇。我們這地方的民情秩序乃是由一種專制大家庭的觀念秩序的前定認同決定，只要這種觀念秩序的前定認同不改變，我們的民情秩序就只會在奴才，強盜與流氓之間輾轉。就算出現革命和朝代的更迭，也只不過是換了一批新的不同的奴才，強盜與流氓而已……”
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