“聽你所言，我才方感覺到你是一個極其危險的罪孽肇始之根和禍害之源……你口口聲聲地上帝不離口，口口聲聲地痛斥人性的卑微，低賤，下作，幽暗，曖昧，猥瑣，拙劣，無恥，糜爛，腐朽，黑暗，兇殘，罪惡……把上帝抬到了至尊地位，把人貶低到至賤的地位……強要把這人世間改為神道，神本，神文的世界，而非人道，人本和人文的世界。你們藉著這些虛無縹緲的天國理想，怒目仇視著人世間一切的快樂，切齒痛恨著人世間一切的享受，並要把這一切人倫之樂，人道之愉，人本之悅，人性之歡等等統統地徹底地消滅鏟盡……你們把自己的這種極端追求也強加到別人的身上，用著這樣的標準去衡量著別人……這恰恰才是不包容不寬容的來源。稍有不符合你們觀念的，便被你們斥為異端與邪靈，巫鬼與魔毒，而加以所謂正本清源的殘酷迫害，冷血戕滅……你們這種信仰的人在歷史上又不是沒幹過這樣的事……自己苛求自己也就苛求別人，自己酷待自己也就酷待別人，自己折磨自己也就折磨別人，自己傷害自己也就傷害別人……本著正義與聖潔的旗號也就把自己人性的黑暗與兇殘上升和演繹到極致……回看歷史中這些曾經的歲月，人性被神性壓制得完全抬不起頭，人道被神道摧殘得一乾二淨，人本被神本佔據得全無空間，人文被神文擠壓得毫無立錐之所，立足之根……人的智慧和心性完全被愚蠢的信仰所遮蔽和湮滅，所打壓和摧殘，人們完全生活在一種極其愚昧，閉塞，孤陋寡聞，苦難和糟糕的環境與氛圍裡……這就是你們瘋狂極端信仰上帝的結果……為著你們這種偏執的極端與不寬容，你們燒死了多少所謂的異端與巫者，處決了多少所謂的邪靈與魔鬼……？就這樣殘忍和不寬容到極致的人，還好意思宣稱自己信奉的是如果你的左臉被人打了那就把右臉也拿給他打以及要愛人如己，要愛你的仇敵等等……？請問在這人世間，還有哪種虛偽比這還大……？當今世界之所以有如此的昌盛與繁榮發達，正是因為砸碎了上帝這個套在人脖子上的枷鎖，打破了上帝這個封鎖人心靈的桎梏，搬去了上帝這個沉壓在人心頭的極端與絕對道德的巨石……全面復甦人性，喚醒人人性，把以神性為主的世界改為以人性為主的世界，把以神本為主的世界改為以人本為主的世界，把以神道為主的世界改為以人道為主世界，把以神文為主世界改為以人文為主的世界……這才有了對極其愚昧，閉塞，壓抑，孤陋寡聞，糟糕的生活環境與條件的突破和改變……而一看到如今這個以人性人本人道人文為主的充溢著層出不窮的才智與聰明的世界，你們就不樂意了，就想著要恢復神性神本神道神文的愚昧傳統了，這不是在開歷史的倒車是什麼？這不是在渴望恢復矇昧無知時代的傳統是什麼？這不是在重返原始蠻荒與爬行的時代是什麼？就一如你們西明津的原始蠻荒與愚昧落後一樣……”洪亦珍說道。
“在這裡我要糾正你的邏輯錯誤。基督徒不等於基督。基督徒的行為與表現不能代表基督信仰的真假。就算這個世界上所有的基督徒都言行不一，虛偽至極，也是絲毫不能損傷基督信仰本身。因為基督是神而基督徒只是人。基督的信仰是基於人的思維的先在侷限與斷裂，欠然與裂傷，破碎與悖逆……不管這個世界有沒有基督徒，只要這一情形與現象存在，基督的信仰就是無法迴避的。基督徒不可能因為有了基督信仰就擺脫了作為人的先在的侷限與斷裂，欠然與裂傷，破碎與悖逆……既然無法擺脫那些，也就無法擺脫人性的幽暗與曖昧，詭詐與黑暗，冷酷與兇殘，狹隘與偏執，極端與不寬容，怯懦與朽弱，兇暴與瘋狂……所以基督信仰與基督徒的表現不能混為一談。正因為基督徒作為人有著那些自身無法擺脫，無法戰勝的人性的先在詭詐與幽暗，裂傷與黑暗，所以一旦當他們在擁有絕對的失去制衡的權力時，必然就會變得墮落與腐壞，狹隘與偏執，極端不寬容，兇暴與瘋狂……這擱在誰身上都是一樣的，不會因為是基督徒就能倖免於難，就能例外。只要是人，都逃不出這一定律，跟他本身是不是基督徒根本沒有關係，即便不是基督徒，當他擁有了這種不受監督約束與制衡的絕對權力的時候，同樣也會變得必然地墮落與腐壞。所以這裡的關鍵不是基督徒與非基督徒的問題，而是權力有沒有受到真正有效的監督約束和制衡的問題。你們雖然不是基督徒，但你們也是人，也同樣有著那些人性先在的幽暗與詭詐，黑暗與裂傷，因此絕對的不受監督約束與制衡的權力到達你們手裡，同樣會使你們變得墮落與腐壞，偏執與狹隘，極端與不寬容，冷酷與兇殘，邪魔與兇毒，惡暴與瘋狂……如今你們的表現，不正是這樣情形的生動寫照與淋漓盡致的展現嗎……？人性之惡的肆虐不是因為有了基督信仰才加重的，而是因為絕對的不受監督約束與制衡的權力所導致的必然的墮落與腐壞……所以問題的關鍵與重中之重不是討論基督徒的身份的問題，而是討論權力該不該受到監督約束與制衡的問題。我們的無為而治於民眾自治並不強迫與要求每一個人都必須要有基督信仰，都必須成為基督徒，而是要堅決徹底解決不受監督約束與制衡的絕對權力的為所欲為瘋狂肆虐這一人類歷史上由來已久的毒瘤與頑疾的問題……基督信仰只能作為人內心的自律與自我鞭策，而無法作為人外在惡劣行為的防範監督約束與制衡……所以它應該退回到每個人私人領域的內心深處，情感深處，精神深處，靈魂深處……應該退出外在的對於人的公眾公共生活的管理，強制與要求的領域，這就是政教分離……我們的改革正是在要做這樣的事情。這難道不是基督信仰內在的一個糾錯？所以不要老是用愚昧落後矇昧無知等等來嘲笑基督信仰對於人的壓制，對於人智開化的桎梏……即便是其他的任何信仰與非信仰，在其早期不也是處於一種認識上的侷限與欠缺嗎？而這就是所謂的愚昧落後與矇昧無知啊……所以愚昧落後與矇昧無知並不可怕，可怕的是失去了一種內在的自我糾錯性……只要能自我糾錯，就能真正的不斷發展與提高。倘若連自己的錯誤都不肯承認，直面與正視，都不肯作出道歉，懺悔，改過與補救，那才真的是無可救藥了……也許很多年以後，我們如今的認識與見解在那時的人看來也同樣是愚昧落後與矇昧無知的……這就是糾錯式的改進與提升的魅力呀……真正的善功，並不僅僅只是信仰上的純淨與虔誠，還要在行動上帶著最終要去向上帝交代與覆命的使命感去靠自己的勤奮養活自己，成就自己的愛好與專業，做好現實生活與工作中的每一件事情……永遠也別再靠著利用，盤剝與榨取他人的艱辛勞動與付出而寄生……中世紀的黑暗不是因為基督信仰壓制了人性，而是因為野蠻摧毀了文明，以及教會絕對的權力沒有受到監督約束與制衡……恰好正是基督信仰才保留和儲存住了野蠻被逐漸拉回正道的星星之火的火種。如今再回看那些曾經的蠻族，有哪一個不是早已領先於那些曾經有著輝煌的古代文化與文明的先進發達國家……？假如沒有基督信仰作為他們情感，心靈，精神與靈魂的最後唯一支撐，他們能走到今天的這般的情形與光景嗎……？即便這個世界上所有的人為了生存都死掉了良心，我也絕不動搖，絕不！我們的理想並不是想走回原始的封閉的世界，而是想走向一個有底線的開放的世界，這個底線就是絕對道德的依據：上帝……我們的開放正是憑藉著這個底線而走向自由的，而不是憑藉著我們的自由意志的恣意逍遙而走向自由的……這就是我的原則與立場，我站在這裡，毫不會動搖與退縮……”飛龍說道。
“你既然這樣頑劣不改，執迷不悟，一心要敢為天下先地破壞當前昭碧大島的這個大局的平衡，就怨不得我們對你心狠手辣，冷酷無情了。你敢砸我們的飯碗，我們就要取你的性命……就是這麼簡單，無需再多言。不過我不會那麼簡單和輕鬆地就讓你死去，我要當著各個諸侯君王與民眾百姓的面斬殺你，以警示蒼生，休要再敢走你這條道路……你以為你憑藉自己的一腔熱血，激情，勇氣與膽量就能喚醒那些早已麻木不仁的民眾與百姓嗎？一廂情願，一枕黃粱，白日做夢啊……告訴你，他們已受這絕對服從的等級森嚴的觀念文化的灌輸，教化與浸淫，長達千年之久，早就根深蒂固，深入骨髓……豈能因你幾句慷慨激昂的話語與自我英勇獻身殉道的英雄壯舉就能改變那早已依賴千年之久的路徑……？而沒有廣大的普遍的絕大多數的民眾百姓與你的內心產生共鳴並切實參與進來，你休要想在這個問題和事情上開啟缺口……門都沒有！”洪亦珍說道。
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