飛龍聽她說完這話，心一下就軟了……昭熳趁機上前開始還擊她，打他……
飛龍任她打著，發洩著……
“你究竟要怎樣？自己做了錯事，還比誰都兇。就算你有什麼不滿，那也不能去幹那些齷齪的事啊……你今天非得要去給慕柔賠禮道歉不可。”飛龍說道。
“我就不！她敢獨佔你獨霸你，我就是堅決不答應！憑什麼？誰敢把你從我身邊奪走，我絕對饒不了她……你也是我的男人……”昭熳說道，且態度愈發強硬和蠻橫起來起來……
“你還講不講點道理？”飛龍說道。
“我不管……我就是想要你像以前那樣愛我，疼我，寵我，吻我，撫摸我，霸佔我的全身，佔有我身體的每一個部位……”昭熳說道。
“那好，我就如你願……”飛龍說完就猛然一把摟過她，強行就吻了起來……她卻狠勁掙扎和反抗著，對飛龍又掐又揪又擰又抓又踢……可是漸漸地就抗不過飛龍的力氣，慢慢由他擺佈了……再逐漸就開始慢慢回應起他來……再後來，便開始瘋狂地回擊和反攻……二人就這樣彼此瘋狂地親吻和撫摸對方的身體，互相撕掉對方的衣裳，瘋狂地向對方發洩……就在那僻靜的假山的濃蔭下，樹叢中……飛龍也不再象以前那樣留力和收斂，完全是充滿無限野性張力的橫衝直撞，狂放地，隨心地，縱意地，不羈地，異想天開匪夷所思地，完全不考慮條條框框，規規範範，也不考慮他她的承受能力與限度，想怎麼擺弄就怎麼擺弄，盡心所欲地對她竭盡報復和懲罰……直將她折騰得幾度歸去又幾度轉來，頻頻突破她的巔峰和極限……飛龍心想：既然你想耍兇，我就一次讓你兇到徹底，既然你想玩狠，我就一次讓你狠到痛快，既然你斥罵我沒種我就……
已經被昭熳激怒得突變成一頭野性猛獸的飛龍仍不罷休，挾著已經慘不忍睹的昭熳，又徑直進了一間房屋，反閂上門梢，把她推倒在床，野性而狂怒吼道：“你還要玩嗎……？”
“怎麼不玩？你來呀，我還怕了你不成……？”說罷就自己剝去了那已經被飛龍撕得七零八落的衣服，完全赤裸裸地一絲不掛地躺在飛龍面前……飛龍的狂性之火再度被她點燃……於是又一場彼此雙方的的挑釁，激怒，報復，懲罰和發洩又再度展開……
然而當飛龍看到昭熳已經頭髮全溼，渾身汗透，面色看上去已經幾近昏迷時，便立刻收手了……
“怎麼停了？弄死我呀……”昭熳說道。
飛龍突然有些愧疚，後悔和傷感……他忽而溫柔地看著昭熳，輕撫著她的臉說道：“對不起，我做得過分了……我現在很後悔，請你原諒我，寬恕我……”說罷眼淚就簌簌落下了……
昭熳趕緊起身，連忙替飛龍擦去眼淚，溫柔地說道：“你幹嘛哭呀，一個大男人的，不害臊……”
“對不起，我對你太粗魯，太狂暴了……”飛龍說道。
“可我就是要你這樣對我粗魯，狂暴，我還嫌你做得不夠呢……這正是我想要看到的你，一個有狂野氣魄和力量的男人。”昭熳說道。
“你為什麼會這樣想呢？”飛龍不解的問道。
“最近發生了很多事，尤其是在北烈島和桃源谷……最令我對你不滿的是，你竟然軟弱地想把這兩地歸還給他們，對內也一再對你叔父他們的胡作非為採取軟弱，忍讓的做法，還想拆散我的敢死隊，我害怕你再這樣下去，終會一事無成，終會被人暗算任人宰割，所以就很迫切地盼望你重新變得狂野和勇猛起來……”昭熳說道。
“所以你才借這次慕柔之事故意設計地這麼幹的……？”飛龍問道。
“是的……”昭熳說道。
“那你怎麼不給慕柔她們事先通氣，那怕設計好來騙我也行啊……你這樣做多傷害姐妹之間的感情啊……”飛龍說道。
“我如果事先給他們通氣，表演就不會顯得那麼真實了……為了達到我想要的效果，我不得不這麼做……以後再給她們解釋了，再向她們道歉和悔過……不過，你從此以後真的不要再那麼軟弱和好說話了。好不好？不然就太辜負我的這片苦心了……”昭熳說道。
“嗯……”飛龍答道。
“那麼慕柔親手給你做的那件黃金夾襖，你真的就那麼把它剪爛了扔掉了嗎？”飛龍再問道。
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“沒有，我怎麼會呢？那天剪爛的是我仿著她那件做的仿冒品……”昭熳說道。
“真是捨得下狠心演苦肉計呀……”飛龍說道。
“為了你，我什麼都捨得……”昭熳說道。
“那我先把這事兒得真相告訴佩潔。”飛龍說道。
“好……但是請先別告訴慕柔，奕璨她們，我還想考驗考驗她們呢……”昭熳說道。
佩潔知道後，也後悔和自責不已。她趕緊向昭熳道了歉，並表達了感激……
“不過我還真的沒有慕柔美麗，有魅力呢……”昭熳說道。
“誰說的？你有你的美麗，她有她的美麗，各自特質和型別不一樣而已……不過人雖然很美麗，但也終會衰老，終會變醜。我們固然長得很美麗，但再大的美麗，也免不了會使飛龍夫君產生審美疲勞，從而感覺厭倦和枯燥……世俗世界的不少誘惑乃在於它美好。這美好包括太多方面。連世俗的幸福也包含在其間。美妙美樂的享受也屬於美好，美景美食美財美酒美色美物美欲等等事物形態，也都在美好之列。然而這些美好系列的東西都有使人產生精神空虛的特質的存在。即這些美好系列的東西對於人的精神需求而言，是存在一定的限度的，越過了這個限度，它們便不能給人的精神需求帶來滿足，而只能製造出空虛。人存在於這個世界上的幸福，某種意義上其實也是一種對精神空虛的不斷克服。所謂審美疲勞的本質在我感覺和認為就是人的精神產生和出現了空虛。美有很多種形態，但任何形態的美，如果停止不前了，都會使人產生空虛。所以克服空虛的路徑，就是不斷變化，不斷提升，不斷前行，也就是不斷要有新的發現和創造。所以人存在的最高價值和意義在某種意義上就是要去不斷有新的發現和創造……所以，我們僅有美麗的外表是不行的，還得有知識，有豐富的精神內涵，有不斷的新的發現和創造。而在這點上，我們都應該向慕柔學習……但人又是有著生命大限的，在不斷新發現與新創造的這條路上終有一天會走到生命的結束和盡頭，那麼是否這生命的結束和盡頭也就意味著人存在的最高價值與意義的結束和盡頭呢？我不這麼認為。倘若是這樣的話，空與虛無才是人存在的終極價值，最高價值與意義……但是人畢竟出現過了，出現過了畢竟就有它的原因。而這個原因卻並不是空與虛無的。如果說這個原因才是人存在出現的終極價值最高價值和意義，那麼空與虛無就不能擔當起人存在出現的最高價值和終極價值。那麼這個原因是什麼呢？對於人來說，這難免是未知的，侷限的。但可以想象的是，這個原因一定是能夠超越人的死亡意義的……如果不能做到這點，它便不配被稱為人的存在與出現的最高價值，終極價值及意義……假如它能超越人的死亡，它也就有能力解釋人存在與出現的原因，而這種解釋倘不能告之人類，那麼這個價值與意義就會減少很多。倘能告之人類，它就具有了一種神性。所以說從某種意義上講，這種神性便是人存在與出現的最高的價值與意義。而且這種神性只能獨一的而不會是多位。唯有獨一，才會使這個世界與宇宙具有同一性，統一性，同源性。那麼對於人來說，生命的結束和盡頭便呈現為物質肉身的消亡，在這種情形下，假如生命還能在那獨一神性的安排下繼續存在，它存在的形式就有可能不再是以肉身，而是以靈魂的狀態出現，這就是唯靈純淨，唯靈聖潔與唯靈拯救……也就是說生命超越死亡的形式就是以唯靈純淨，聖潔，拯救的狀態出現。魔鬼，夢魘，惡咒，殘忍，冷酷，兇毒，邪惡，血腥等等所指涉的就是人的生命的死亡，結束，盡頭……那麼要戰勝它們對人的威脅和阻礙，就唯有相信和憑靠唯靈純淨，聖潔與拯救……這或者就是那個獨一神，造物主想要告訴人的袘的目的……就是我為什麼要設計那麼多魔鬼與惡來阻礙和威脅你們，而且這些情形是你們不能擺脫，解決和戰勝的……目的就是要告訴你們死亡並不可怕，死亡並不是最後，死亡並不是終極，並不是生命的終極形態。它前面還站著一個東西和形態，那就是唯靈純淨，聖潔與拯救。所以你們要想越過死亡就必得如此……佛要人不要為任何世間凡俗雜念，慾望和痛苦所困，看穿它們虛妄的本相和虛無本質，盡皆放下，落得一身輕鬆，實際上就是要人越過生死的障礙，去求得唯靈純淨，聖潔，拯救……佛沒有說唯靈純淨，聖潔與拯救是假象。相反它所說的實現涅盤，迴歸真如，實際上就是一種唯靈純淨，聖潔與拯救的狀態……既然上帝告訴了你要去追求唯靈純淨，聖潔與拯救，實際上就是告訴了你那些世俗世界的魔鬼，夢魘，惡咒，血腥，邪惡，殘忍，兇毒，冷酷，殺戮，死亡等等並不可怕，並非不可戰勝……同時也告訴了你，只要你堅守了袘給你指出的原則，在那個原則和方向上盡了你最大的努力，那麼你就算在世俗世界裡受痛受難，窮困如洗，受盡折磨，苦不堪言……也終會有唯靈純淨，聖潔和得拯救的希望……相反，那些在世俗世界堅嚐盡好處，佔盡便宜，快活逍遙，美滋樂滋，卻沒有堅守袘給出的原則，並在那原則和方向上盡了自己最大努力的人，並不會有獲得唯靈純淨，聖潔與得拯救的希望……也就是物肉身軀體的消亡，死亡，結束，盡頭便是他們生命最後的歸宿和終極形態。甚至罪惡大者還有下地獄受懲受罰的可能……當然也有可能是末日宙判時使所有亡者俱皆復活，然後上帝再按每人各自所行報應他們……佛家指出世俗世界的很多煩憂，焦慮，抑鬱，痛苦與慾望等等是所謂的虛妄，假象，其實說的就是當你堅守了一種唯靈純淨，聖潔與拯救的原則與方向的追求後，那些凡俗的東西既不該構成對你前行之路阻礙，也非最終陪伴你的事物，所以要果斷地拋開它們……”
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