“在這裡不專制不行啊，不專制辦不成事啊……只是即便專制也可以允許人們講真話啊。我登基後要運用我專制的權力將自由與平等帶給他們……”林震雄說。
“這固然是太子的高風亮節。然而人們受奴役慣了，恐一時還會感到不習慣。目下的情形即使是說他們追求不自由中的平等也是高抬他們的視界了。他們現在是連不自由中的不平等也能容忍，接受。他們要的只是錢，只是現實世俗的功利，實惠，實利和好處……只要有這些，平等自由都不算什麼。腐敗也可以被他們容忍，使他們感到麻木的，因為整個風氣都這樣了，高度功利化而低度道德化了……甚至道德一詞說出口都會被人嘲笑和譏諷……如今我們這裡的民情秩序真的已經是高度世俗化，功利化，金錢化，實利化了……自徐福東渡帶來華夏神州大陸的周制傳統以來，我們這地在觀念秩序，文化，制度，價值取向等諸多方面便呈現出從神性天庭向世俗化人間的急劇退行，降格，下墜，下降，墮落……這是一條明顯的下降線走向……與這條下降線相對應的是我們身處的這個天地世界，浩瀚星空，宇宙蒼穹從能量活動上來說，也是在呈現一條下降線的走向。隨著時間的推移，一切能量活動只能是逐漸減弱，直至最後耗盡而停擺……”周允信說。
“停擺的結果是什麼？”林震雄問。
“宇宙蒼穹，浩瀚星空，包括我們身處的這個世界將陷入死亡，黑暗和永寂……”
“那麼依你如此說來，我們碧天的這種民情秩序的這條下降線帶給我們的也將是死亡，黑暗和永寂了咯……？”
“正是。停擺也就是末日的到來。上帝便要行袘的揀選了，也就是末日審判。該永生的永生，該永死的永死。該入美好的入美好，該下地獄的下地獄……”
林震雄聽到這裡心裡不由一顫！身體就打了一個寒戰……
“所以不要以為我們的資源，能量是用不完用不竭的。春蠶總要絲盡，蠟炬總要淚乾，一切只會越用越少。我們當勵行節儉純樸，反對奢靡浪費才對。”
林震雄點點頭表示認同。
“為什麼人的精神心靈的下降線要跟隨物質能量的下降線並行不悖呢……？”林震雄問。
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“因為人的意識自主使自己選擇了心靈跟隨物質能量甚至是心靈來源於物質能量。”
“怎講？”
“就是人認為心靈來源於物質能量因而也就要跟隨，仰仗物質能量。既然它是最初也是最終，它就是不滅不竭的。因而跟隨和仰仗了它，也就在物質能量和資源上是不滅不竭的……因而自然也就可以隨意消耗，任意揮霍了，沉醉物慾，奢靡浪費了……自然也就高度物質化，世俗化，功利化，金錢化，實利化，低度道德化甚至零度道德化了……這樣一來，誠信自然變弱，坑蒙拐騙假冒偽劣自然要登場，勢在難免……人性有善惡兩面，自然可為好事也可為壞事，當為好事不能帶給他好處時誰還願為好事？當為壞事能獲巨利，且不能被公平公正地嚴懲嚴罰時，誰還不心裡蠢蠢欲動呢？當為好事者總是吃虧為壞事者總是得利時，人們又怎麼想呢？”
“這是絕不許可的……我登基後，這種風氣和現象必須剎住遏止……要教為好事者得利為壞事者受嚴懲嚴罰……”林震雄說。
“跟隨物質能量及資源這條下降線走下去的結果就是精神心靈與它的耗盡一樣耗盡，與它的停擺一樣停擺，與它的走向死亡，黑暗，寂滅一樣走向死亡，黑暗，寂滅……因這宇宙世界在被上帝設計和創造之初就給定了相應的物質能量和資源來配合它的運動。這物質能量和資源是定量的，有限的。就象一個上了發條的機關，總裡含有多少驅動能量就是多少。從上帝摳動它運動發條的總機關開始運動起，隨著時間的推移，它的能量與資源只會越耗越少。所以清醒的人會選擇一條與這物質能量必然走下降線相反的上升線。這上升線就是不讓自己的精神與心靈跟隨，仰仗這物質，不把它當終極絕對與永恆，不把它當依靠和救星……而把精神與心靈的希望和方向寄託在一個超越這物質資源與能量的事物上。袘是什麼呢？除了是上帝，還會是什麼呢？因上帝才是真正的不窮不竭，才是在死亡黑暗和永寂中創造出光明與生命的神聖者偉大者……人的精神心靈走上了這條上升線就是重新走回上帝的懷抱，而不是執意流浪到底，直至盡滅……那麼即便宇宙毀滅，死亡，黑暗，永寂……人的精神與心靈仍然與上帝一道同在……”周允信說。
“然而這昭碧大島諸侯國林立，各地所信的神亦有所不同，且都還各自固執地相信自己的，排斥他人的。自己所信的才是真神，他人所信的都是假神……真是滑稽可笑啊……”林震雄說。
“我只想問不同的神如何支配這同一個世界？不得搞混亂紊雜嗎？”周允信說。
“所以只是名稱叫法不同罷了。上帝也好，真主也好，梵天也好……叫什麼名稱並不重要，重要的是那名稱所指的物件，那獨在的唯一的恆而有之的終極的絕對的必然的永恆的物件……”林震雄說。
“到最後我們會發現我們綜合了一切所能說出的最高價值的一句話就是感謝上帝。人當然有哲學的自由，這是一種藉著上帝的無限神聖神奇來進行與展開各種猜想猜測試驗試錯的遊戲。人在其中唯一前進的方式就是糾錯。某種程度和意義上，糾錯就等同於進步，糾錯就意味著進步。但人一定要在其中保持謙卑和敬畏，切不可認為自己個人所猜想猜測的就是終極真相和真理……這將意味著你個人對上帝的僭替僭越……而事實上你不過是個侷限之人而不是上帝，不是那唯一獨在的永恆必然絕對的終極……人怎麼猜想猜測上帝，猜想那唯一獨在的永恆必然絕對的終極，都只會顯得侷限，顯得小……”周允信說。
“但我國普遍的民情因著高度世俗化，理解程度，信仰目標遠遠沒有到那裡……比如大多數身在異地他鄉謀生的人都還想著死後要葉落歸根，埋骨家鄉，魂歸故里呢……這跟那些為傳上帝之道而不惜客死異土，埋骨他鄉的信仰者相比，境界與觀念的確是差得不止一點點啊……”林震雄說道。
“這也不足為奇……對於他們來說，既然真正的家與故鄉在上帝那兒，屍骨埋在哪裡又有什麼區別呢……？只要靈魂能夠回到上帝那裡就可以了……普天之下，莫非主土；率土之濱，莫非主臣。”周允信說。
他又繼續說道：“創生的本質應該就包含著善與勇氣的期待和目的……上帝希望人是有善，純淨與勇氣的……唯有之才能跨過魔鬼的誘惑與威逼，殺戮和死亡的考驗，檢測……”林震雄點頭表示同意。
“還有一個問題是基因的文化記憶問題。信仰，觀念秩序，文化，制度的傳統一旦形成就會形成一種路徑依賴，就會形成一種遺傳基因。任何再特立獨行的人，只要出生其間，種系其間，都會不可避免地要受到影響。語言的固執就是受到其影響的明證。誰也無法抹除自己身上的這些痕跡。所以想刻意否定它斬斷它只能是徒勞。因此莫如順應它，從中糾錯便好。要順應它，當然就要了解它。”周允信說。
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“這麼說來，所謂衣錦還鄉，榮歸宗祠，葉落歸根，魂歸故里也算是一種基因的之化記憶嘍？”林震雄說。
“正是。人除了有意識自主與選擇自由，還有自我意識界定。這是先天遺傳基因就決定了的。一個人外形外貌如膚色等的特徵都會使他產生自我意識界定。一個人所出自的民族，國家和種群等亦會使他條件反射式地產生自我意識界定。這種自我意識界定會使他與不同膚色，族群，國家的人產生一道天然的疏離感隔閡感……會把自己自動界定和歸向於這族人這國人的圈子範圍中……那麼這個族群的行為特徵也會反過來影響到自己，即自己的行為不能與這個特徵悖離太多。這樣也就造成了不同族群的人的行為特點與各自擅長。如南面昭天人的偏向神性又行動一致凝聚團結，對友溫和友好禮讓，對敵下手果敢，狠酷，殘忍，無情……而我的則是偏向世俗又缺乏一種真正的凝聚力團結力……”周允信說。
“是啊。這乃是因他們有一種全民眾高度共同認同的神性信仰……以及他們獨有的傳統精神心靈的路徑依賴與傳統基因的文化記憶……而我們缺乏這樣的全民發自靈魂高度共同認同的神性信仰。且傳統精神心靈的路徑依賴與基因的文化記憶也與他們不同。話說比起他們所能做到的殘忍和絕決的膽量勇氣來，我們還真的是望塵莫及呢……他們真是一種古怪的人，一方面溫柔萬般，一方面又狠酷至極……作為競爭對手，我會針對他們的特點作出一些我們的調整的……”林震雄說。
“石頭不會思考，因此它即便在它也不知道自己在。人若不思考，也就跟石頭一樣，即便自己在也不知道自己在。既然在這宇宙之中出現了這麼一種人的自己在便知道自己在的現象，那麼放大來說就應該同樣有一種囊括整個宇宙乃至更多更大的自己在便知道自己在的現象存在。這存在便是上帝，便是那唯一獨在的必然絕對永恆終極的聖靈……若我國人能終擁有此信仰並依之踐行，必終能戰勝南面昭天……他們的多神信仰在精神力量上終不會是那唯一的必然獨在的獨一神信仰的對手……我們若不能在信仰精神上先勝過他們便難以在其它從屬於這個精神大原則之下的細枝末節的技術細節上勝過他們……”周允信說。
林震雄點點頭……然後說道：“然而這也是極不容易的啊……”
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