“父皇說，只要你和他辯經，贏了他，你就過關了。”
“我想想吧，我最好找我父親。”
“沒有時間，你父親天天在宮內，沒有時間輔導你。”
“必須是章嘉活佛嗎？”
“最好是他。”
義萱終於明白，這頓飯她和弘歷能在雍正帝眼皮底下吃，熹貴妃還沒有來搗亂，原來是讓弘歷傳遞這個任務。
想想上次在大覺寺和雍和宮，義萱面對大禪師和活佛都沒有露怯，而且對答小有勝出，也許雍正帝想看看她的真實潛力。
義萱帶著一頭霧水回到妙緣觀，沒有想到弘晝在等她。見了弘晝，義萱就像見到親人，心中沒有什麼設防。弘晝聽說了弘歷請義萱吃飯的目的後，也是摸不著頭腦。不知道，父皇葫蘆裡賣著什麼藥。
因為雍帝正自稱天生佛門中人，雖然沒有進寺廟做過一天和尚，但卻有人替他完成了這個心願。康熙時期，宮廷和京師中流行僱幼童剃度為僧代為出家。
雍正也有一個替僧法海，他本人和這個替僧法海關系還不錯，他的許多想法就是透過替僧實現的。他被封為雍親王後，他的雍王府與香火很旺的柏林寺相鄰，雍正帝常光顧寺院，和寺中高僧們關系密切。
雍正年輕時喜歡閱讀佛教典籍，做了雍親王更是接觸到很多德高望重的大師。雍正最看重的高僧是章嘉大師、迦陵性音等人，常常在府中邀請高僧們宣講佛法，探討深奧難懂的佛典。
雍正佛性很好，頗具慧根。透過與這些德高望重的高僧學習和探討，雍正對於佛理的理解更加深刻。在章嘉的指導下，透過了三關，明白了三身四智的道理，達到了物我一如本空的境界。
雍正帝自信之處，是章嘉大師認為他已修成了正果，得大自在矣。大自在，廣大無邊之神力是佛家用語，語出《法華經》，諸佛有大自在神通之力。
可是想著父皇讓道教真人義萱，去找章嘉輔導佛法，弘晝就犯了迷糊。難道是父皇要大力提倡三教合一？以前在輔導弘晝文章的時候，雍正帝就告訴他，儒佛道三教自古在中華大地盛行，人們廣泛接受認同，是因為理同出於一原。
三者道並行而不悖，儒、佛、道三者共同的東西很多。儒是政治學、倫理學；佛家精密於修治心性；而道家則最適合求長生，三者是可以互補的。
可是為什麼讓義萱去找章嘉？釋家和道家一個要無生，一個要長生，這個重重的矛盾，是想透過義萱和章嘉活佛的思想碰撞，找出解決之道？然後雍正帝再借助自己的帝王身份進行調和？
義萱看著弘晝沉思，手裡拿出淨瓶中的一束幹花，輕輕的放到弘晝的鼻子底下。
“五貝勒，別替我發愁，反正船到橋頭自然直，我不怕去找章嘉禪師。”
弘晝從義萱的手裡接過幹花，輕輕的拿在手裡揉搓，忽然他眉頭一展說，“父皇打算，要將你隔壁的千佛寺改名為拈花寺，你不如去隔壁，找個禪師交流，最後再去找章嘉活佛交流。”
“護國報恩千佛寺，改名拈花寺？”
“對，”
義萱知道，那個千佛寺院，後樓下層為唸佛堂，上層為千佛閣。閣內藏有明代所鑄的銅佛毗盧世尊蓮花寶千佛。在佛座周圍有千朵蓮花環繞，每座蓮花上有一尊約四寸高的銅佛，製作極為精美，大雄寶殿內的十八尊銅制羅漢，栩栩如生，讓她記憶猶新。
“為啥改為拈花寺？”
“你仔細參悟，也許你就知道其中的奧秘了。”
“好，我聽你的，”
“我其實今天來找你吐槽，也是煩惱要修佛了。”
“你修佛？”
“對，皇阿瑪，將我和四哥一起列為修佛的名單，就是你給我們端茶倒水的佛法課。”
“呵呵呵，太好了，有你在，我很開心。”義萱覺得好像有了靠山。
“那你加油啊，到時候我們互相幫助。”弘晝嘴角凝著淺淺的笑意，覺得修佛有義萱在，修佛的法會一定會是精彩紛呈。
