“是這樣。”
邊雨欣尷尬地收回手，接著說，“阿姨這有糖。”說著，便從衣兜裡抓出一把糖來遞向吳和平。
沒想到，吳和平即不接，也不說話，一轉身走了，根本就不搭理邊雨欣。
邊雨欣再一次被吳和平給晾了。
董燕趕緊解釋，“這孩子從來都這樣，生人給東西不要。”
邊雨欣沒說話，目光盯向吳和平後影。不自然地說了句，“警惕『性』滿高的嗎”
“走，去家裡。”董燕對還在蹲著的邊雨欣說。
“嗯”
邊雨欣一邊起身，一邊想，這都誰教的啊！屁大點的小屁孩，怎麼這麼有個『性』。
隨後，提著東西，跟著董燕朝家屬區走。
這是一個軍區大院，分多個部分，辦公區、訓練區、保障區、家屬區等等。
吳江龍在大院裡算是最小的級別——營級，剛好夠居住家屬區的條件，否則，他連房都分不到。
不過，近段時間大院裡也在風傳著一些事情：軍隊要進行改革，有些部隊要撤銷，有些編制要增加，也就是說，向西方國家看齊，對那些不能適應現代化條件下作戰的部隊要撤銷，人數要精減，各大軍區都涉及到撤銷和增加的內容。至於撤掉哪些部隊，增加些什麼，軍隊還沒有拿出整體方案，不過，海空軍力量會必然加強，這是全面打贏現代化條件下戰爭的必然需要。
社會在進步，國防當然也要發生變化。大陸軍已經不能適應新時期的要求，必須根據我國的版圖進行調整。
至於如何調整，在今天看來，我們的海軍從近海走向遠海，從淺海走向深藍是對的，這是情勢所需。可在當時，能想到這點的人不多。陳舊的陸軍國防觀念在軍隊中佔著相當大的比例。也就是說，人們從一個傳統，走向另一種維新變革沒那麼容易。因此，部隊中也展開了大討論，隨即便出現了改革和守舊的兩個陣營。
人們常說，軍人已服從命令為天職。那麼命令從哪來，並非某一個大領導一拍腦門，就想出了一個主意。那是要進行論證，反覆研究。如何研究，當然是討論。那就是你提出一個觀點，我提出一個觀點，互相論證比較。
孔了在《易經》的文言中有這樣一段話，“君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。”也就是說，要學習先進的知識，要不斷地進論辯論，要能以問到不能，然後才能找出切實可行的規律，就能得到好的結果。既然提到孔子，不妨多說幾句。
最近看書，有一點收穫，覺得有必要在這裡提一下。
現代的人們總對《易經》存在著神秘感，有人說是『迷』信，有人說是哲學。這些我們先不論他，僅說他的真諦。一名大家說甭管怎麼研究《易經》，其實裡面就六個字，只要弄懂了，也就等於學會。所以，他把這六個字定為六字真言，即：進退、存亡、得失。想一想，人生即是如此。
那麼這句話是從哪來的呢！我查了些資料，還真找到了。在《易經》乾卦裡的第六卦是這麼說的——“亢龍有悔。”
孔子進行了文言解釋：“知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎！知進退存亡而不失正者，其唯聖人乎！
看來，做人真得要有些講究了。雖然不能“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序。”但，“中正、存誠、信言、慎行。”這是必須的。用現在最普通的話就是要“誠實、守信。”這也是當下人們最缺少的重要一點。
為什麼要講這些東西，接下來，有些事可能就是按著這個理髮生的。暫且按下不表。
邊雨欣和董燕跟著小和平走向家屬區，在一個門口停下。
“媽媽開門。”小和平迴轉身朝身後的董燕喊。
邊雨欣看著樂了，心裡想，他從沒見過這樣的孩子。按說，吳江龍和董燕都是軍人，在那個年代，這可是雙高收入家庭，吳和平生在這樣的家裡面，又是獨子，各種待遇自然錯不了，也就是人們常說的嬌生慣養。出門，不是父母抱著，就是保姆領著，自己能走這麼遠的路，如同獨行一樣，按他的年紀算，還真屬於另類。
“唉，等等媽媽。”
董燕一邊往前快步走，一邊從包裡向外掏鑰匙。
邊雨欣看著這母子倆，一邊抬頭打量周邊環境。
前面是一長溜的院門，吳和平站在的那個門口與其他的沒有什麼不同，唯一區別就是門牌號，如果自己不看門牌號，這樣走下去真搞不準是要走錯門的。
然而，吳和平自信地就站在了那一家門口，而且信心滿滿。
邊雨欣還不敢確定吳和平沒錯，但從董燕的態度上，能肯定吳和平真的沒錯，那就是他們家。
這小孩有個『性』。邊雨欣在心裡給出這樣結論。
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