王子謀並不相信！
“好啊，什麼時候，在哪裡見面？”王子謀問道。
“下月十二日，a市藍楓閣頂樓會議室，期待你的到來。”
“不用期待了，你們的答案，最好讓我滿意。”王子謀狠狠道。
一陣電流聲，對方結束通話了電話。
望著王子謀猙獰的表情和周身隱隱散發的黑色邪氣，仁波切似乎感覺那個莫名快要回來了，但王子謀似乎還是壓抑住了這股怒火，重新恢復了正常，對仁波切道：
“走，還有二十八，我必須要在這段時間內，封印住莫名，然後降服炎吾桀！”
“好，那咱們出發。”
王子謀透過蔡道空之前留下的地下渠道瞭解到，警方對於張善義的死，並沒有什麼進展，加上死者非法持有槍支，又是一個沒有親屬的遊方道士，為了避免引起不必要的恐慌，這件事最後還是被壓了下來，兩人暫時沒有什麼危險。
於是，兩人放心地搭乘飛機，從x市出發，直達市，這座位於藏地中部，喜馬拉雅山脈北側，海拔3650米的城市可以稱得上是雲中之城，雖然王子謀對自己的身體素質已經很是自信了，但為了穩妥起見，還是備上了很多高原反應的藥物。
這次行程並不是特別順利，飛起起飛後沒多久，一位老太太可能是因為精神緊張，上了年紀，心臟很不舒服，臨時下了飛機，耽擱了一個多時。王子謀俯瞰著窗外大片大片的雪山，感覺昏昏沉沉，這些聖潔純白的雪頂，看得久了，反而會讓人感到頭暈目眩，王子謀心中五味陳雜，體會不到窗外的任何美感。
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下飛機後，兩人坐上了機場大巴到達終點，剛下車，眾多的藏族三輪車伕立刻圍堵了上來，王子謀特意選了一個看起來相對老實的夥子，並和他講好十元錢，誰知道到了客棧門口，他堅持要20元，由於是第一次進藏，對彪悍的藏族同胞還是心存畏懼，所以只好給了他20元。
兩人來到了一家客棧休息，一路奔波，仁波切倒是已經習慣，沒有什麼反應，王子謀感到胸口稍微有點悶，不是很舒服，就吃了兩片藥，過了一會兒，便沉沉睡去。
醒來的時候，仁波切要帶他去大昭寺。
於是王子謀跟著仁波切先來到大昭寺門口的藏茶館喝甜茶，甜茶其實就是加了糖的奶茶，奶味很重，6毛錢一杯。藏族人漢族人坐在長條椅子擠在一起，桌子的顏色渾濁不堪，散落著大把大把的面額紙幣。茶喝完了會有胳膊粗壯的服務員阿姨幫你填滿，自己從桌上找出相應的毛幣。
喝茶的時候，仁波切對王子謀講了講這大昭寺的由來：
大昭寺，是拉薩眾多景點中最具宗教色彩的一個，如果布達拉宮是西藏的統治中心，那麼大昭寺就是藏傳佛教信徒朝聖的重點，它在藏傳佛教的歷史上具有崇高的地位，它是藏傳佛教信徒心中最神聖的地方，是名副其實的藏傳佛教聖地和中心，也是酥油燈火最旺、最有人氣、最接近老百姓的聖地。
傳當年，文成公主入藏，浩浩蕩蕩的車隊走到今大昭寺的位置時，文成公主所坐的馬車突然被一片沼澤困住，車和馬迅速下沉，文成公主精通命理，她掐指一算，原來整個青藏高原是個仰臥的羅剎女，這個魔女呈人形，頭朝東，腿朝西仰臥臂，大昭寺所在的湖泊原來正好是羅剎女的心臟，湖水乃其血液。當時文成公主大昭寺必須填湖建寺，並用文成公主帶來的釋迦摩尼12歲神像將魔女的心臟給鎮住同時還推薦了另外十二個寺院在邊遠地區，鎮住魔女的四肢和各個關節，共建了十三座寺院。
按照文成公主所選的位置，建寺首先要填湖。可是填湖的過程並不順利，湖水填了幾次，都沒有成功，不斷塌陷。早上填，晚上陷。尺尊公主非常著急，急忙命人找文成公主求救。文成公主掐指一算，認為是缺少陽氣所致，因此取陽的諧音“羊”作為主要的運輸工具揹著裝著沙和土的袋子進行填湖才終於將這個湖泊給填平了，這才給大昭寺奠定了基礎。其實今的拉薩這兩個字就是從大昭寺演變而來的。最早拉薩不叫asa，古文書上都是rasa即“惹薩”），ra是山羊，sa是土地，意思是山羊建的地方。
因此，文成公主所帶來的釋迦摩尼12歲神像就一直供奉在大昭寺，而尼泊爾尺尊公主帶來的釋迦摩尼8歲神像就轉供在昭寺。相傳世界上只有釋迦摩尼三座佛身 ，分別是8歲、12歲和24歲。時期，昭寺及昭寺供奉的8歲釋迦摩尼佛像被紅衛兵攔腰折斷，因此大昭寺的12歲釋迦摩尼佛像是西藏現存的最為完整的、最為逼真的釋迦摩尼佛像。大昭寺門前每清晨，都會聚整合百上千的佛眾叩頂朝拜，用自己的身體丈量著自己與神的距離，因此他們朝拜的並不是大昭寺本身，而是大昭寺佛堂中心所供的釋迦摩尼12歲佛身。
藏傳佛教與我們信仰的佛教不同，我們向神靈祈求的是今生的榮華富貴，因此當你心願得償之時你要到佛院還願。而藏傳佛教祈求的是來世的幸福，因此不需要還願。
每早上，大批教眾集結在這裡，他們用供奉酥油茶、朝拜、手持傳經輪順時針繞八角街旋轉等不同的方式，闡述著自己的神的嚮往和崇拜。
仰望大昭寺，王子謀的心中也油然而生一絲敬畏，但正當他望著大昭寺出神的時候，尋鬼羅盤竟然發出了警告，亮起了紅色光芒。
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