白茗說的陳麒其實都知道，有些資訊也被寫入了《新時代人類史》之中，就像是鬥祖吉爾伽美什的事蹟。
吉爾伽美什借鑑武祖開創的武道，創造了鬥氣一脈。
但是因為鬥氣一脈的條件限制，使得鬥氣一脈在世界的流傳度並不廣。
至於西方超凡者所修煉的鬥氣，其實並不是正宗的鬥氣一脈，其本質就是武道內力。
只不過西方超凡者都是依靠吉爾伽美什創造的鬥氣修煉法，修煉出的鬥氣，所以都稱之為鬥氣。
而真正正宗的鬥氣一脈，只源自熊國千頂之城的神道學院。
神道修行，是藉助神力來錘鍊肉身，最終使得生命力活化，轉化為鬥氣。
在這過程中，鬥氣會沾染上一絲來自神力的神性。
同時，隨著鬥氣的不斷轉化和錘鍊，其中蘊含的神性會越來越多，品質和威力也會越來越大。
這也是鬥氣與武道內力最本質的區別。
如果沒有這個區別，那鬥氣就跟武道內力完全沒有區別。
而吉爾伽美什所借鑑的就是武祖開創的最初武道。
武道發展至今，其實已經經歷了幾次衍變。
這也是正常的，最初武祖開創武道的時候，武道就是不完善的。
隨著武道的不斷傳播擴散，隨著武祖對於武道感悟的不斷加深，必然會不斷完善武道。
武祖最初所創的武道根本法乃是觀想煉體法，也即是《刀勢觀想圖》。
觀想煉體法相較於成仙法要簡單非常多，大大降低了修煉的難度。
但同時，也因為觀想煉體法太過簡單，沒有明確的修煉方向和修煉階段，導致大部分人修煉起來進度極為緩慢。
之所以如此，是因為觀想煉體法的目的，是為了讓肉身生命力活化。
想要做到這一步，就必須錘鍊每一寸肉身。
初時修煉觀想煉體法的人，肯定無法做到一下子錘鍊整個肉身。
這樣就導致有的人先錘鍊雙手，有的人先錘鍊軀體，再加上不知需要錘鍊到什麼程度，使得整個修煉過程太過盲目，導致修煉進度極為緩慢。
後來，武祖基於這種情況，再加上對武道感悟的不斷加深，就開始劃分武道修煉的境界，再針對每一個修煉境界創造相對應的修煉法。
而後，將所有境界的修煉法統合起來，就成為了現如今的武道根本法—《靈藏法》。
《靈藏法》的本質同觀想煉體法一樣，都是錘鍊人體自身，從而達到讓生命力活化的地步。
只不過，《靈藏法》在觀想煉體法的基礎上，將人體劃分為九大靈藏，分別是皮藏、筋藏、骨藏、髓藏、血藏、髒藏、氣藏、竅藏和神藏。
這就意味著，《靈藏法》是由外到內，由簡單到複雜，一步步的錘鍊人體，明確修煉方向，簡化修煉步驟。
這就使得人們修煉武道變得更加的容易，成效也比之前要快。
這也導致觀想煉體法的沒落。
到如今，觀想煉體法已經被《靈藏法》完全取代，幾乎沒有人再修煉觀想煉體法。
而觀想煉體法也被稱為最初的武道。
陳麒十分清楚，雖然觀想煉體法沒落，但是不能否認觀想煉體法的潛力。
