展昭很肯定昨天沒有看到這塊石刻，桃樹的消失與石刻的出現有先後關聯嗎？
“之前確實沒有石頭。要不就是有人連夜將石頭放了進來，他還順手把桃樹連根拔起運走了。”
胡舟不否認這種可能性，而他細細觀察著這幅行路圖，圖上的路線有些熟悉正是描述著去峨眉山的某一處。“這地方不就是我們殺熊附近的樹林，在再看這條歪歪扭扭的線是小溪。熊飛，當時你在小溪盡頭發現了陳志，那裡有一個小山洞，剛好與石刻上的三角形對上了吧？”
胡舟的老家在益州，他曾在峨眉山裡生活過很長一段時間。故而，這幅在常人看來有些不摸著頭腦的石刻畫，在胡舟看來剛好能對應起峨眉山中的山水分佈。
月枕石取出隨身攜帶的炭筆將那些梵文描摹了下來，這就又用沙土將石雕蓋了起來。如果孟家人所言屬實，他們對於經文坑洞的秘密不感興趣，那麼即便發現了此塊石刻也不會多加深究以而入冒險。如果孟家人沒有說實話，而今就更不適合多此一舉地將石刻之事告訴他們。
盡管石刻提供的線索與佛手人骨被發現位置相吻合，但可惜的是此地沒有任何青衫客所留的蹤跡，彷彿昨夜的夢境只是風去無痕而已。
月枕石覺得她的拜師之路還差了一口氣，亦或青衫客有意深坑裡的石刻給顯露了出來，入山尋秘則是對她能否拜入師門的考驗？
高人的想法難免有些無法捉摸，她也就不去費勁心思去猜測。
距離昐村二十多裡的縣城。
蘇洵憑著他這些年常在外遊歷不時翻閱地方誌的經驗，很快將洗塵寺的過往摸了一個清楚。
洗塵寺始建於唐朝天寶年間，地方誌沒有明確記載章仇兼瓊過問了夜叉出沒一事，但卻是寫到他在蜀地為官時來曾來縣城視察。
同月，洗塵寺舉辦廟會還真鬧過小孩被空中怪物掠走的情況，書上用了‘其雙翼，疑夜叉’的說法，這一點與孫老闆說的內容是吻合了。
然而，夜叉後來有做了一些什麼事情，它飛去了哪裡都成了一個謎團。地方誌上沒有再出現任何的相關記錄。
且說幾年後安史之亂爆發，唐玄宗與一群中原人士避入四川，成都成為了唐朝臨時的行都。皇室與達官顯貴來到成都極大地促動了蜀地的經濟發展，昐村雖小卻也在大勢之下發展了起來。可想而知，洗塵寺的香火變得更旺盛了。
時間向後推移，似曾相識的一幕再度上演。黃巢大起義時，唐僖宗同樣也逃入蜀地四年以避中原之亂。這正是由於比之中原的兵禍疊起，蜀中一直比較安穩。
五代十國時期，孟知祥建立了後蜀國，昐村不多時就從或多或少的唐朝滅亡之亂恢複了過往的安穩。
此時的洗塵寺已經成了當地的名寺。時間大概在孟知祥死前沒幾年，洗塵寺進行了一場較大規模的寺廟修繕，包括了擴大寺廟的佔地面積修建外牆、重新塑造新佛像等專案。
“蘇先生，為什麼我覺得這一次修繕沒給洗塵寺帶去好運？”
朱睿也在一旁有一搭沒一搭地看著地方誌，他發現洗塵寺沒有翻修之前一切都很正常，但自從寺廟動土之後不知是得罪了那一路神仙，先後被搶匪與盜賊都一一光顧過。
蘇洵也覺得的運氣到了盡頭，孟昶在位的最後幾年裡，昐村遇到了一場大疫，全村幾乎沒有幾人倖免，洗塵寺的僧人也棄寺而走。
而今，從地方誌上能夠確定的是附近村鎮並沒有與昐村一樣遭遇大疫，再往外擴大一些蜀中也沒有一處遭遇相似的大疫。
地方誌上卻沒能明確寫出所謂大疫到底傾向於哪一種疫病，它是以什麼途徑傳播到昐村，為何四周都得以倖免而僅有昐村一地遭殃。
有關洗塵寺的最後一筆，是說僧人們在大火燒毀寺廟後朝著南邊樹林而去，至此洗塵寺湮滅在了塵土裡。
柏淑聽著蘇洵與朱睿的一言一語，她越發覺得此前的感覺沒錯，昐村正像是墳村卻不是一開始就破敗，而是彷如在一夕間被滅了。
“聽你們這麼說著，我為什麼有種殺人滅口一個不留的感覺？”
