即使是在二十一世紀，西方世界的唯血統論、貴族情結，依然有相當的市場，在歐洲，這個爵、那個公依舊是高人一等的象徵。
庶民與貴族之間的鴻溝，雖說被現代文明所沖淡，但是仍然或多或少地影響著歐洲的價值觀，更不要說在十一世紀的歐洲。
血統的高貴與否，不但決定著你是鐵匠的兒子，還是花匠的後代，更直接決定了人一生的命運……是貧窮，還是富有；是勇士，還是懦夫。
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在這樣的背景下，唐奕越琢磨宋狀元的招數越特麼損，越琢磨越想樂。
他實在想像不出來，當白種窮人高舉鋤頭、鐮刀山呼“王侯將相寧有種乎？”沖進皇宮的畫面是什麼樣兒。
更想像不出，失去了貴族統治和神權左右的歐洲會走向何方？
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那麼，問題來了，如何讓貴族地位、唯血統論思想根深蒂固的羅馬庶民接受這些外來思想呢？
呵呵，這就不用宋狀元來教唐奕了。
所謂政治把戲，別說是唐奕這個本來就不是很君子的瘋子，在大宋隨便抓個縣官，甚至拎一個儒生，都能給你玩的飛起。
儒學的仁治、德治、禮治，那可不是當擺設的。
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首先，唐奕以教會的名義，向整個羅馬城一連頒布了四個宣告。
第一。
東方的宋朝並不想侵略羅馬，相反，他們是神的使者，是來把羅馬人民從暴君手中拯救出來的。
為了表達宋朝的善意，他決定，把羅馬還給羅馬人，把命運交給人民自己——大宋會幫助羅馬重現羅馬帝國的舊日輝煌，把長老院和議會重新帶給羅馬人民；
第二。
為了盡快恢複羅馬秩序，還人民一個和平的羅馬、一個昌盛的羅馬，自由的使者、大宋的癲王殿下決定，把羅馬城的七個山丘分成十四個行政區域。
每一個區域透過人民自行推舉的方式，選出人民所愛戴、認可的官員若幹。
分別為：
最高行政官一名，名為裡正。
最高執法官一名，名為捕頭。
最高事務官一名，名為主簿。
秩序監督者若幹，名為捕快。
以上人員由大宋提供相應的傭資，服務於人民。
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第三。
一個月之後，教會決定，在羅馬廣場的西北角原大角鬥場遺址）舉行集會，對“瀆神者”祁雪鋒重新進行公開審判，新任主教德立普二世將最終決定原主教對祁雪峰的審判是否公正。
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第四。
大宋癲王殿下眼見羅馬人民生活的窘迫，也深深感覺到在與暴君亨利四世的戰爭之中，對羅馬人民造成的無辜傷害。
為了懺悔這無心的罪惡，癲王決定，在羅馬廣場南端原萬神廟遺址），與教會合力創辦“孔子學院”，讓東方的璀璨文化與神的光輝一同照耀羅馬。
同時，在學院尚未建成之前，先期設立孔子醫院和孔子養善院。
醫院將為羅馬人民提供先進的免費的醫療服務；養善院將收留在戰爭中失去家園的老人與兒童。
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